标题：冯达庵：学密须知 十、阿阇黎

内容：
学密须知达庵居士冯宝瑛著十、阿阇黎阿阇黎。

梵语也。

义译轨范师。

显密诸宗凡对于所提倡之法门。

深达其教义。

彻悟其宗旨。

堪为后学导师。

皆得为其宗之阿阇黎。

顾此名特盛于密宗。

密宗阿阇黎。

以导后学即身成佛为主旨。

忏悔也。

授戒也。

灌顶也。

层层启迪。

无非扶植佛种之道。

然欲学人实受法益。

阿阇黎不可不具两种道行。

(甲)通宗观行功力。

能与上节三种法界一一相应。

方称深达本宗。

不能与真如法界相应。

尚缺宗师之基。

不能与莲花法界相应。

未足为人作胎藏界灌顶。

不能与金刚法界相应。

未足为人作金刚界灌顶。

但依教法行事者。

亦可为夙根素具之人作增上缘。

使既植之佛种复活耳。

(乙)通教阿阇黎居于接引众生之位。

对于后学。

非善巧指示不为功。

故密教妙义固须通达。

即显教诸义亦须切实研究。

盖使不精显教。

无以衬出密教之特点。

浅境或误作深境。

而对来机种种非难。

亦未能如理慑伏之也。

此外尚有诸种德相。

为阿阇黎所应备者。

详见大日经具缘品。

及苏悉地经分别阿阇黎相品等。

可供参考。

一乘大教。

直显佛性。

修持之人固不论缁素。

而为导师者。

亦无在家出家之分。

默契深旨者。

自能洞解。

然三乘教法中。

颇有困于[不了义]。

疑在家人不合作密宗阿阇黎者。

苏悉地经及大日疏。

虽有释疑之文。

而文理稍繁。

浅学或未能猝晓。

惟微妙大曼荼罗经。

立言直捷。

且再三提示。

今撮其大意如下。

(一)持金刚之阿阇黎。

不论比丘优婆塞。

皆当远离五罪。

信行三密。

以三摩地起智慧方便。

教化有情。

令生信解。

(二)若有比丘或俗人。

奉行密教为阿阇黎。

能令一切有情生正等正觉种子者。

四众对之皆应尊重恭敬供养。

与对佛无异。

(三)阿阇黎及诸行人。

或独持菩萨戒。

或兼持比丘戒。

皆须远离身邪行过。

独持菩萨戒者。

虽不废夫妇之伦。

而不溺于情欲。

故亦得三摩地智。

转利有情。

上文所谓优婆塞俗人。

以及独持菩萨戒者。

皆指在家之人。

当举一条既足显明阿阇黎之不拘缁素。

况至再至三也耶。

大曼荼罗经。

对于阿阇黎之不得饮酒食肉。

更有严重诰诫。

下文即金刚手菩萨与佛问答之言。

金刚手白言。

若阿阇黎受行世法。

恒取快乐。

恒食酒肉荤辛之味。

彼阿阇黎云何度弟子入坛。

云何度弟子免轮回之难。

云何得真言悉地。

我今疑惑。

其事云何。

佛言。

金刚手。

无有阿阇黎受行世法恒取快乐。

乐食酒肉荤辛之味者。

观此文。

可知贪著世乐酒肉之徒。

虽号称阿阇黎。

引人入坛。

自他均不能得真言悉地之益。

并不能脱离轮回之苦。

或问垂迹大士。

间有从游戏三昧出。

故意饮酒食肉者。

此如何辨。

答曰。

真垂迹者。

必吞针及食种种极秽物无不自如乃可。

否则祗为凡习驱使耳。

勿混视之。

发布时间：2025-11-18 14:18:43
来源：生食主义
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