标题：永明延寿简介 内容： 延寿大师，一名永明延寿，临安府余杭（浙江杭县）人，俗姓王，字仲玄，号抱一子。 唐朝禅师，是中国佛教史上，首位透过宗门禅而融摄教、律，并提倡禅净双修法门者。 延寿大师自幼习儒，怀经世济国抱负，先后任库吏及镇将，悟得世事无常之理，三十岁依止令参禅师出家，后随德绍禅师学习禅法，并得到印可。 于国清寺修行法华忏，有所感悟，朝晚施食鬼神，诵读法华，每天百八件佛事，勤修净业。 建隆二年（961）应吴越王钱俶之请，驻锡永明寺，倡禅净双修，指心为宗，四众钦服，被后世弟子尊奉为净土宗第六祖，开创的禅净双修，使净土宗普及于民间，著《万善同归集》、《四料简》等， 为后世净土宗依据典籍。 天资过人大师自少天资过人，年十六时，曾著《齐天赋》献于吴越王钱穆。 青年时既信仰佛教，戒杀放生。 曾为吴越王余杭库吏，年二十八任华亭镇将，督纳军需。 时见集市中鱼虾飞禽等，每生慈悯心而购之放生。 后来因擅自动用库钱买动物放生，事发之后被判处死罪。 在押赴市曹处斩之际，面对死刑镇静自若，毫无惧色。 自言：吾为活数万生命而死，死又何憾！ 文穆王知道他擅用库银并无一文私用，同时也赞许他的慈心善举，便将其特赦释放，并听其投明州四明山（今浙江鄞县境内）龙册寺翠岩令参禅师剃度为僧，法名延寿，字智觉。 时乃公元933年，大师年方三十。 永明幼年时，有一次，因父母口角，为了劝和双亲，竟从高榻奋跃而下，跪泣于地，父母因而感动，从此不再争执。 十六岁那年，永明曾献齐天赋给吴越文穆王，大众推为才子。 弱冠之年，归心佛乘，决心茹素，日唯一食。 又持诵《法华经》，一目七行，每展卷时，感动群羊跪听。 二十八岁，永明任华亭镇将，督纳军需，屡用公帑买鱼虾等物放生，事发后，判处死刑，在押赴市曹行刑时，面无惧容，典刑者追问其详，永明坦然表示动用库钱纯为护生，自己并未私用一文，于是被获无罪释放。 后唐明宗长兴四年（西元九三三），永明向吴越王禀明舍弃官位、妻孥，投龙册寺翠岩令参禅师削染登戒。 永明出家后，白天执劳供众，夜晚习禅修定，每日以野蔬果腹，生活十分淡泊。 永明曾往天台山天柱峰九旬习定，待出定时，发现鷃雀竟筑巢在衣角中，如此禅定功夫非比寻常。 之后，永明又参谒法眼宗天台德韶禅师，深受器重。 一回，全寺大众出坡劳作，永明因听见柴薪堕地声而豁然契会，悟得玄旨，乃云：扑落非他物，纵横不是尘，山河并大地，全露法王身。 从此更加精进于道业，曾于国清寺结坛修法华忏，一日在禅观之中，见观世音菩萨以甘露灌其口，获大辩才，承嗣德韶之法，为法眼宗三祖。 拈阄立志某日，永明阅《大智度论》：佛世一老人求出家，舍利弗不许，佛观此人，曩劫采樵为虎所逼，上树失声念南无佛，有此微善，遇佛得度，获罗汉果。 深感世间为业报所系不得解脱的众生，唯有靠念佛才可以化导，于是印弥陀塔四十八万本，劝人礼拜、称念。 不久，永明在忏堂绕佛时，见普贤菩萨现像在前，莲花在手，永明想起宿愿，内心进退未决，遂作二纸阄，一纸为一心禅定，另一则为万善生净土。 拈起七次，打开都是万善生净土。 从此，永明专注于劝人念佛回向净土。 后周广顺二年（西元九五二），永明居雪窦山，从他参学者众。 宋太祖建隆元年（西元九六○），永明又建杭州灵隐寺。 建隆二年，永明受吴越王钱俶之请，迁住永明寺（即净慈寺）大道场，每日忏愿、坐禅、说法不断，夜里施食鬼神，白天放赎生灵，黄昏则往别峰绕佛，称念弥陀圣号十万声，每于深夜时分，寺里大众都可听到螺贝天乐及大师念佛的音声。 永明日日精进，以行百八件佛事为常课，并将所有佛事功德回向庄严净土，时人疑为弥勒菩萨下生。 忠懿王曾赞叹说：自古以来，求往生西方净土者，未有如此专精用功的人。 于是特为建西方香严殿以成其志愿。 永明居永明寺十五年，读诵《法华》等大乘经典共达一万三千部，门下弟子有一千七百人。 吴越王敕赐智觉禅师，世称永明大师。 苦于修行出家以后，修行非常用功，执劳供众，都忘身宰、衣不缯纩，食不重味，野蔬布襦，以遣朝夕，此是《宋高僧传》中所记延寿大师在寺院修行的生活写照。 在龙册寺住了一些日子后，延寿便拜辞令参禅师，出外参学。 初于金华天柱峰下习定九旬，后往天台山德韶禅师处修学禅法。 德韶是禅门法眼宗创始人文益大师的弟子，禅学功夫甚深，吴越王曾礼其为国师。 延寿在禅学上的成就即是来自于德韶禅师的座下，《宋高僧传》记云：永明(延寿)在德韶会中，普请次，闻坠薪有声，豁然契悟，乃云：扑落非他物，纵横不是尘。 山河并大地，全露法王身。 延寿在禅学上的功夫因而被人认可，也因此而得德韶禅师传法，成为禅门法眼宗的第三代传人。 延寿居天台山时，常在国清寺，结坛修习为时二十一天的《法华忏》，后来又往金华天柱峰诵《法华经》，历时三年之久。 佛学修养与禅定功夫与日俱增。 在天台山修学期间，于禅观中见观音菩萨以甘露灌其口，因是而获大辩才。 又于中夜经行时，忽觉普贤菩萨之莲花在手。 由是大师感于自己终身的修行趣向未有决定，遂上智者岩，作二阄，一名一心禅观、一名万善庄严净土冥心恳祷之后，历经七次信手拈起的都是万善庄严净土那一阄。 于是延寿大师才下定决心开始一意兼修净业。 开授课业后周太祖广顺二年(952)延寿前往奉化雪窦寺任住持。 开展弘化事业，讲授禅学法要与净土理论。 依从他学习禅理与净土学问的人为数甚多。 而此时的延寿也开始着笔著书。 《雪窦寺志》中记载延寿在雪窦寺完成《宗镜录》的初稿。 宋太祖建隆元年(960),吴越忠懿王下诏邀请延寿大师往杭州，主持复兴灵隐寺的工作，梵刹因之得以中兴。 一年之后，延寿迁往邻近的慧日山永明寺(即净慈寺)居住，从其教者，有两千余人。 为表明自己的旨趣而作偈曰：欲识永明旨，门前一湖水。 日照光明生，风来波浪起。 延寿大师在永明寺这一住就达十五年之久，完成了他一生中许多重要事业。 延寿大师又称永明和尚也是因此而来。 忠懿王深为器重大师的德行，诏赐名号为智觉禅师。 永明延寿大师的名声也因此而远扬于四方。 授菩萨戒延寿大师在常住永明寺期间常为七众弟子授菩萨戒，日定一百零八件佛事为常课，主要是受持神咒、礼佛忏悔、诵经、坐禅、放生、说法等，每夜则于旷野施食予鬼神等类。 此外每日定念十万声阿弥陀佛圣号，常往别峰经行念佛，随从者常达数百。 时人常听闻螺贝天乐响于天际。 这些行事在《慧日永明寺智觉禅师自行录》中则有详尽的记载。 此外，在北宋开宝三年(970)，步入晚年的延寿大师奉诏于钱塘江边的月轮峰，督建一座高达五十余丈共九层的六和塔，以作镇潮之用，巍巍立于江边，蔚为杭州一大景观。 延寿大师居永明寺时，除了修行、弘法之外，同时也注重于将自己的修行体验与对佛学的研究心得，整理成文字。 数量达一百卷之巨的《宗镜录》即是在此时定稿刊行的。 其它的著作如《万善同归集》六卷、《神栖安养赋》、《唯心决》、《受菩萨戒》、《定慧相资歌》、《警世》各一卷等书，也是相续在永明寺写成而传世的。 回天台山北宋开宝七年（974)，年事已高的延寿大师，再次回到久别的天台山，在山上开坛传授菩萨戒，一时引来约一万余求受戒者。 这也是他最后一次主持大型的传戒法会。 此后岁月，大师自知世缘无多，便闭门谢客，专心念佛，誓生净土。 第二年的十二月二十六日，大师晨起之后，焚香礼佛，普告大众，趺坐而化。 世寿七十二，僧腊四十二。 茶毗后的舍利，鳞砌于全身。 太平兴国元年(976)门人立其塔于大慈山，并建塔院以为永记，宋太宗赐塔院匾额曰寿宁禅院。 后有游僧自临安来山经年绕塔，人问何故？ 答言：我病入冥，见殿左供一僧像，询之知乃杭州永明禅师也，已往生西方上上品，王重其德，故礼敬耳。 是以仰慕大师故，特意来此瞻礼舍利宝塔。 可谓是净土宗史上一大奇闻。 大师寂后，越二十五年，即宋咸平元年(1000)真宗下诏敕赐延寿所居之永明寺为资圣寺以表缅怀圣德之意。 宋崇宁五年(1106)，徽宗下诏追谥延寿为宗照禅师。 以至清代世宗雍正皇帝又加封名号为圆妙正修智觉禅师。 发布时间：2023-06-29 10:19:25 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/3649.html