标题：欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第三编《佛典研究》精刻大藏经缘起 内容： 精刻大藏经缘起缘起说三事:一、刻藏拔苦痛以慰忠魂;二、刻藏整至教以永慧命;三、刻藏办法。 一、刻藏拔苦痛以慰忠魂抗战三年余,忠魂数百万,国家获无疆之福,死士受无限之悲。 报功者报功矣,而饮痛者仍痛。 是知报功不若安慰,安慰不若超拔,超拔不若作佛事,作佛事不若刻大藏经。 空寂悲智回向感应,六妙义门佛归极门。 佛在属佛,佛灭属法。 神识不灭,忠魂必在天地间,而法之有寂,周遍法界无所不至,如许忠魂必皆遇于寂中也。 梦幻泡影,有何苦痛? 执之则苦,舍之痛除,而法之有空,诚真解脱门甘露味,受缚忠魂必脱然于空中也。 不可思议是之谓智。 化苦为甘转痛为猗,一刹那间事,忠魂得此无不拔也。 恳到逾恒是之谓悲,凡痛代受,为苦作替,有依者不迫,忠魂得此无不拔也。 因缘增上回此为彼是为回向,忠因有三,佛法增七,何碍区区苦痛,忠魂得此必能拔也。 毫厘不爽,谓之感应,典籍熏名字,诵读而圣贤,圣贤而太平,功德如是大,受福如是大,如是大福生,如是大苦灭。 经云:读一四句偈,胜于恒河沙数供养布施,故必刻藏乃慰忠魂。 周公植璧秉圭,身代武王之死,翊日王瘳。 精诚所至,自拔幽冥,但问关切忠魂诚不诚耳! 世有大悲菩萨,必能作此功德事。 二、刻藏整至教以永慧命《涅槃》遗嘱,以教戒为师,佛在师佛,佛灭师法。 阿难、帝须,先后结集;龙树、无著,空有周圆;玄奘、鸠摩,译传独迈。 于是而此方教法甘露味真,诚哉! 藏之为藏国魂民命之所系也。 顾何以遍施法界慈云悲雨,而贪心杀气反炽全球? 又何以十二部经狮吼雷音,而无畏精神翻滋门+塌茸? 复何以恒河沙界身命布施,而卖国自肥甘心狗彘? 则以藏貌虽存,藏真早丧。 一丧于金沙杂聚,而鱼目篡珠;二丧于浩渺无津,而久隳简陋;三丧于义深文涩,而屏弃谁披? 经律论撰,但日增加,宋元明清,从无整理。 嗟乎! 琼瑰虽备,弃不庄严;海藏空罗,任其溃壅。 遂使既得金而反矿,久握珠而还贫。 教不能行,藏不能读,药不能医,岂不冤哉! 故兹之刻藏,整理为宗,以为是先务之急也。 整理应分三事:一、删芜;二、严部;三、考订。 譬彼六经,删削繁芜仅存三百,《诗》然后兴。 《尚书》二九、《春秋》十一,亦以辨今古文之真伪,简百二国之不修也,故删芜第一。 譬彼六经,辨方分职、吉凶异时,《礼》然后立,故严部第二。 譬彼六经,参互考订,雅颂得所,《乐》然后成,故考订第三。 《诗》兴《礼》立《乐》成,然后传道来世,藏亦何独不然欤? 第一、删芜者:一、删著述。 法自西来,宝蕴译本。 疏剔演绎,著述乃增。 若谈单译,经二千三十六,律五百二十九,论一千三百一,加密七百八十四,不过四千六百五十卷耳。 益以重译,亦不过六千。 若合著述,则万犹不啻。 一经演注数十万言,一先生谈动逾百万,学网尚昧,教网先缠。 本为病除,又增药魅。 蓬山遥远,更隔万重。 冤何可言? 急删第一。 删之云者,正藏崇译,著述人续,仿《四库》例,著录刻全文,存目但评判。 余付藏外,任世浮沉。 二、削疑伪。 疑伪之来源于学谬,由学谬而译谬,由译谬而造作谬。 为欲传谬,迫而造据,是以疑伪经论葳蕤纷纶,戕慧命、暗天日、贼圣教,不可长也。 此方谬种,源于菩提流支,移译既乖,创宗复误。 布濩既广,开导独先,六朝隋唐承流奉化,于今为烈,谁撒樊蓠,犹可纵欤? 第二、严部者:经律论三,通遵结集,于中分部,则未精严。 说圆首《华严》,谈空首《般若》,既非结集源流,亦无圣量根据。 今谓之严者,遵《瑜伽师地》五分、《摄大乘》三类,经立部六、律一、论二故也。 经立部六:遵《瑜伽本事分》,立宝积部。 大乘本事应云方等,然方等遍于六部,不可本事既为通门,又与抉择分司别部。 今标宝积,同最初四大之一,同各部首冠经名,既通门不淆于别部,亦本事实现于方等。 遵《瑜伽抉择分》,立楞伽部、般若部、华严部、涅槃部,此之四部又遵《摄论》境、行、果三类,分别次第。 《摄论所知相》,境也,《楞伽》,古学一百八句,今学五法、三自性、八识、二无我句,于九事所摄中为古开今括,皆诸佛立教、法相所存,谓之境也。 《摄论》〈彼入因果分〉、〈彼修差别分〉,行也,《般若》十度为因果行,《华严》十地为差别行,谓之为行也。 《摄论》〈彼果断分〉、〈彼果智分〉,果也,《涅槃》解脱相应为果断,《般若》法身相应为果智,谓之为果也。 遵《瑜伽摄事分》,立阿含部,无量佛说辗转传来,名曰《阿含》,《瑜伽》通法,不局声闻,〈摄事分〉之事,《阿含》之事,无所歧于行处缘起食谛界与菩提分法故也。 律遵《摄论》,大应摄小,但更增上,大戒列前,小律随后,以是为一而已。 论遵《摄论》,大自小来,部执转舍,圆法转成,亦但为辗转增上耳,故亦宗经释经大前小后,以是为二而已。 又遵《瑜伽摄释分》,立释经论;亦遵《智度》毗昙、毗勒,立宗经论也。 遵《瑜伽摄异门分》,收秘密门;教外别传古入杂藏,今亦异门例存,但为方便,不厕正宗。 第三考订者:一、阐明译本独有精神,译人学说主之。 二、力保译文真庐面目,荟求旧钞,采取初刻,参酌章疏主之。 三、发扬吾国殊特文学,刊定句读、条析章段主之。 三、刻藏办法一、藏本方式,用木版刻,大小遵金陵方册本而统一之,分合流通各视其便。 二、编校方面,分三期进行:初期编校稿本,次期编刻并进,三期专事校版。 三、刻板方面,亦分三期:初期训练带徒,次期分局带徒,三期各局进行。 四、用费方面,以六千卷计,每卷照现在价算约元正,总计需款 元。 用途以十之八用于刻版上,以十之二用于编校上。 若有不敷,临时筹补。 五以十年蒇事。 (1940年5月)(选自《内学杂著》上,《欧阳竟无先生内外学》第十一册) 发布时间：2025-11-23 13:09:32 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/36514.html