标题：声色中的开悟

内容：
圆悟克勤是北宋禅门巨匠，他的开悟很特别，是听一首艳诗而悟道的。

《圆悟心要》里记载：师彭州骆氏子，为演祖侍者。

部使诣演。

演曰：提刑少年曾读小艳诗否？

频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。

，使应喏喏。

演曰：且子细。

师侍次，问刑会否，演曰：他只认得声。

师曰：他既认得声，为甚却不是？

演曰：祖师西来意，庭前柏子树，飨！

师有省。

后见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，大悟，通所得。

演谓众曰：我侍者参得禅也。

圆悟克勤参得什么呢？

其悟道诗为：金鸭香消锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。

少年一段风流事，只许佳人独自知。

这段文字用白话文讲如下：一日，有提刑使者来拜访法演。

法演问：年青人你读过频呼小玉元无事，只要檀郎认得声这诗句吗？

使者回答：嗯嗯。

法演说：要留点心哟。

圆悟时为侍者，待客人走后，问来者是否己懂得，法演说：他只晓得声音。

圆悟又问：他既然晓得，为什么却还未领解？

法演回答：祖师西来意，庭前柏子树，喔！

圆悟有点省悟。

后来看见鸡飞上栏干，扑动翅膀高声打鸣，一下大醒大悟。

呈上所得，法演印可。

呼小玉，实则唤檀郎，檀郎认得声；提刑少年也认得声（知道是这么个理解）；圆悟起疑，既认得声却不是，为甚不是？

法演回答祖师西来意句。

何为西来意？

任运腾腾。

禅机已起。

既而，鸡飞上栏干，这一动作平常而又不平常，常在常见，不常在这一刻，它冲决罗网打破寂静并且振翅高鸣，划破了圆悟的疑情。

此时心、境融为一体，所及俱是，哪儿不是？

平平常常的生活里，人是鸡是动是静是疑是破是，唤小玉作甚么呐？

此段开悟，不但寓理成趣，而且缘情绮靡，显示了禅宗的意在言外、声东击西、在而不在的淋漓。

圆悟克勤乃以风流少年为比，在金鸭浮香、锦绣帏中寻芳，喻其在纷繁的色界求道；寻芳后扶醉而归，示其参禅有得而证悟。

此一境界，只可直接领会，而不可言说轻举，如少年的一段风流故事，只许佳人独自知，不能使他人闻其秘密。

是以得到五祖印可佛祖大事，非小根器所能造诣，吾助汝喜。

并遍谓山中耆旧我侍者参得禅也。

此后，所至推为上首，广开法席，接引四众。

香严智闲禅师一日芟除草木，偶抛瓦砾，击打作声，忽然开悟，颂曰：一击忘所知，更不假修持。

动容扬古路，不随悄然机。

处处不踪迹，声色外威仪。

诸方达道者，咸言上上机。

香严的顿悟好似漫不经心，一声破寂，实乃他长期起参任持，此际恍然大悟。

所知所疑的恶觉、情见、想习之事，今一击即忘，云破月出，了事的人动即合辙，此事原不执著于修。

娑婆堪忍，既有呕哑嘈杂，也有高山流水，万花筒一样的外境，纷繁的内心，颖悟之人安然面对客尘，则何处不安呢？

两位禅师因声而开悟。

无名尼寻春归来，却因色而悟道，其诗偈为：尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来偶捻梅花嗅，春在枝头已十分。

尼师千辛万苦遍访寻春，归宋，却发现梅花已在枝头，春色盎然十分。

喻指道原在人心，向外寻觅皆是枉然。

古德云，忘境犹易，忘心至难。

但忘自心，同于法界，便得自在。

当今多元化的时代里，人们的生活节奏更快，行事标准不一，面对纷繁芜杂的境象，保持内心的静定，澄清自己的思维，踏踏实实处理好每天的事，在纷纷扰扰的生活中走出一条路，无心处听心，即是生活中的修行。

眼、耳、鼻、色、身、意皆空，行、住、坐、卧皆定。

声色界中，一切皆安：好雪片片，不落别处。

修行原在这里，不在它处。

发布时间：2025-12-24 09:04:55
来源：生食主义
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