标题：佛与人生：海德禅师：无我是修忍辱的最高境界

内容：
修行，修忍辱。

从忍辱上下功夫，非常好。

那么为何要忍辱？

什么是真正的忍辱？

从世间法来讲，忍辱就是要心胸开阔，大度包容，凡事想得开，肯吃亏，能忍则忍，能过则过；即便他人对你不利，也不跟他人一般见识等。

若从修行角度来说，只要有我相我执在，修忍辱还是比较契机的。

待修到无我时，你就达到了忍辱的最高境界。

修忍辱多年，无明习气依旧，你不得忍辱要旨。

若勘破忍辱，透脱忍辱，何辱何忍？

凭么忍辱！

你修忍辱了，可无我没跟上来，你憋得难受，闷得够呛，四大不调就会伤身。

若你强忍硬撑，过度透支，心情郁闷不佳，五脏六腑紊乱，时间长了就会生病。

若你表面上忍，心里却咽不下这口气，怨恨长期积压过重，一旦忍不住就会爆发。

若你忍辱而无我，不但无忧悲苦恼，而且一切都相应相顺，决定体康道隆。

你忍辱，为忍辱而忍辱，不行。

你忍辱，未达忍辱无我，也不行。

若忍辱而无执住忍辱，此忍辱实非忍辱，言忍辱早已多余！

知忍辱本空，我相亦幻，一切皆幻生幻度。

若于现事提得起，放得下，空明自在，你即无为大丈夫。

忍辱的境界不一，结果自然有所不同。

若忍气吞声，你刚刚初知这个忍字。

若压制而忍，你还没有解决内心深处的问题。

若在忍中不形于色，你已有一定的基础，但意根不净。

若无忍而忍，忍而无忍，于忍辱无我而作为，这忍辱就是表法示现。

今世风日下，人心不古。

在现实生活中修行，要做到不被乱象纷扰所迷惑，着实不易。

作为一个真修，究竟该如何？

在做每一件事时，不以自我为中心，而皆以有益于他人为目的，常行菩萨道，最终自利利他，何乐而不为！

你心底无私，无所畏惧。

随缘不染缘，遇事不住事，逢人导化人，时处无离当下，平常行使本分可谓没有事你做不好的，没有事你做不成的。

这无我之境，大我之心，天下唯我独尊，本来如是！

古云：人不为己，天诛地灭。

是说人若不修心重德，为天地所不容，而非不替自己着想，就会被天地诛灭。

如果那样的话，这个世界越来越无明愚昧，这个社会越来越道德沦丧这岂不教人都自私自利，导人复执入邪！

若人人都无我执，都不自私，都为大众着想，这是祥和的社会。

若人人都在道上，毕竟不二，一一相一，这是一元化的世界。

否则，背道而驰，随业流转，轮回不止，出头无期。

修行，先无我才能破法执，如此方可得道。

道者，无法我即成。

诸相不破，与道根本不相应。

若把心搞平了，空明无物，处为一切世事，无不任应自如，拿捏得当。

寒水流动石清凉，闪烁过往映月光。

色中无相，相中非色，一合双绝，天下太平。

忍辱的最高境界是无我，只有做到才真实。

若于践行而证得，你将受用无穷！

忍者，无相如何忍？

辱者，无我哪有辱？

若自在忍辱中，忍无忍辱相，你已得忍辱的精髓。

为何要忍辱？

因有我相故。

不然，何须忍辱！

无我相，正是修忍辱的成就。

无我相，正是修忍辱的极致。

我相与无我，即相对矛盾成立的假象。

若窥破底里，方知毕竟空，忍辱亦虚妄。

你想无我吗？

透过事相明见心性，万般千番尽是闲名。

梦幻泡影莫留恋，脚下无事自得安。

清水映得空月明，花红柳绿随它便。

无我正恰当时，如何？

你无我，我无我，真我立现出。

他无我，全都无我，十方俱一真法界。

当下事，当下了，还有什么？

打开心量，我相我执尽消亡。

若真的无我了，整个世界就是你的天地。

若真的无我了，无量即一，你不一不异。

若真的无我了，你顶立妙高峰、绝商量。

若真的无我了，无生无佛，你恰得根本。

忍辱，本来人还需忍吗？

忍辱，大自在人还需忍吗？

忍辱，诸佛还需要忍吗？

忍辱，原无我，忍何来！

忍不忍？

忍！

就看你怎么忍！

忍强忍时，非真忍！

忍有忍在，不净忍！

忍无忍心，忍非忍！

忍无忍相，无忍忍！

忍辱无我，没有忍辱。

无我忍辱，演表忍辱。

何忍何非忍？

一掌转乾坤。

拈来又抛却，只为梦中人。

明月耀三千，光辉尽遍现。

绵密不透风，莫当俗物看。

堪破名相，透脱里许，这忍辱非常人之所为意。

忍辱，无我时，正自在。

忍辱，无我时，正得意。

缘何忍辱？

只要你无我相，大可不必把忍辱放到心上。

人无我，法无相，忍辱亦相生对影、幻梦一场！

文章转自微信公众号：海德禅师

发布时间：2023-06-29 12:05:02
来源：生食主义
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