标题：宣化上人：普贤行愿品浅释【宣化上人】（四） 内容： 复次善男子。 言随喜功德者。 所有尽法界虚空界。 十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。 从初发心。 为一切智。 勤修福聚。 不惜身命。 经不可说不可说佛刹极微尘数劫。 一一劫中。 舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。 如是一切难行苦行。 圆满种种波罗蜜门。 证入种种菩萨智地。 成就诸佛无上菩提。 及般涅槃。 分布舍利。 所有善根。 我皆随喜。 及彼十方一切世界。 六趣四生。 一切种类所有功德。 乃至一尘。 我旨随喜。 十方三世一切声闻。 及辟支佛。 有学无学所有功德。 我皆随喜。 一切菩萨所修无量难行苦行。 志求无上正等菩提。 广大功德。 我皆随喜。 如是虚空界尽。 众生界尽。 众生业尽。 众生烦恼尽。 我此随喜无有穷尽。 念念相续无有间断。 身语意业无有疲厌。 随喜功德有四种:有(1)随而不言。 (2)喜而不随。 (3)亦随亦喜。 (4)不随不喜。 随而不喜,是出于勉强。 譬如有些和尚因政治而焚身,舍身是舍了,但不是出于欢喜,而是有一种嗔恨斗争之心。 这叫随而不喜。 喜而不随,是欢喜,但不去作功德。 亦随亦喜,是既跟随去作功德,而又欢喜。 不随不喜,是根本不去作,也不欢喜。 有此四种分别。 功是所立的功,德是所作的德行。 功是显著的,德是秘密的。 功是人人能看得见,德是有的时候看不见的。 普贤菩萨又对善财童子说:我再说一遍,所谓随喜功德这个愿,所有尽虚空遍法界,十方三世一切佛的国土,极微尘那么多数的诸佛如来,从最初发菩提心,修一切智慧,精进而不懒惰的修福修慧。 福是从多方面修成的,所谓毋以善小而不为,因为大功德是由小功德积成,毋以恶小而为之,不要以为说个小小妄语,不算一回事,小妾语打多了,就成了大妄语,也不要以为杀一只蚂蚁是小事,不要紧,杀人是从杀蚂蚁开始,微细地方也要留意,注意那些小功德,福就聚积在一起,泰山是由一粒一粒微尘造成的,福也是如此。 诸佛如来为教化众生,牺牲生命来救助众生。 好像释迦牟尼佛割肉喂鹰。 鹰追一只雀,追到修行人那里,雀知道修行人有慈悲心,雀就飞到腋下躲避,释迦牟尼佛就保护小雀,鹰就说话:你保护雀,令它活了,那我就要死了,我没有肉吃就会饿死,你救它不救我,是不平等、不慈悲,如果你不能救我,就不要救它。 释迦牟尼佛说:那我把我的肉给你吃。 于是把身上的肉割下一块给鹰吃,鹰吃了后,说:还没吃饱,再来一块。 于是又割下一块给鹰吃,鹰把他身上的肉都吃了,还不饱,这时释迦牟尼佛说:你把我的肉都吃了,还没饱,那你可以把我的骨头都吃了,你看那里还可以吃,你就吃吧! 鹰说:你真是个修道人,将来一定成佛。 说完后,飞到天空,原来是天人试验释迦牟尼佛。 释迦牟尼佛为教化众生,施舍生命,不知有多少次。 所以说,尽大地没有一粒微尘那样多的地方,不是过去十方三世一切诸佛,舍生命的地方。 释迦牟尼佛在过去生中,曾经发愿布施一千个身体来救度众生。 我们现在能不能发这么大的愿,舍出我们的生命来教化众生呢? 若能,则是随喜;若不能,则是喜而不随。 你认为过去的佛很值得钦佩,但你自己舍不得生命,这叫喜而不随。 你若也能发愿舍身救度众生,可是也要真正解决众生的生死问题,或者能救他的法身慧命才可以,不要很愚痴的舍生命,这叫亦随亦喜。 若是认为舍生命太难做不到,也不赞成此法,这叫不随不喜。 你若去作,但出于勉强,是为了环境、名誉,或利益等关系而舍身,如有的国家,一些和尚为政治焚身,但不欢喜有嗔恨斗争的心,这叫随而不喜。 布施生命,生生世世都作这种布施,不知道经过多少大劫那么多佛的国土,极微尘数那么多的劫,在每一个劫中,自己所作这种布施说也说不尽,讲也讲不完那么多的佛刹极微尘数,经微尘数那么多次,施舍自己的头、目、手、足、脑、髓来做布施,行这种人所作不到的苦行。 好像现在有人发心说:我死之后,把眼睛布施出来。 有的人把心布施出来,表面看来是人,其实这都是佛菩萨发愿来的。 现在世上也能看到佛菩萨的伟大精神。 诸佛菩萨修的难行苦行,并不是少吃一点饭,而是布施生命给一切众生来救度一切众生,修圆满种种到彼岸的法门,修六度波罗蜜门,以及其他万行,得到菩萨种种的智慧,将来一定会成佛,成就无上菩提,得到佛果。 又得到涅槃的乐果,即是大灭度,又分布所烧出来的舍利(这是修戒定慧和种种行门的成果),所有善根我皆随喜。 一切诸佛布施头目脑髓之功德,我都随喜。 十方一切世界,六趣四生(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六趣;胎、卵、湿、化四生),一切种类众生所作的所有功德,乃至一粒微尘那么小的功德,我都欢喜学习他们种种的功德。 十方三世一切声闻乘众生,和辟支佛乘众生(缘觉),证到初果、二果、三果的有学位,和四果阿罗汉的无学位,所有的功德,我也随著他们去作。 一切所有菩萨所修无量难行的苦行,他们的志向是求无上正等正觉果位,菩萨所有的功德是广大的,我皆随喜。 像这样至虚空界没有了,众生界没有了,众生业没有了,众生烦恼也没有了,可是我随喜的愿是没有穷尽的时候,念念而不间断,总是相续发这种大愿,身口意三业也发此愿,没有厌烦疲倦的时候,我永远都发此愿,没有懒惰心,更精进匪懈,愈难作愈要去作。 复次善男子。 言请转法錀者。 所有尽法界虚空界。 十方三世一切佛刹极微尘中。 一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。 一一刹中。 念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉。 一切菩萨海会围绕。 而我悉以身口意业。 种种方便。 殷勤劝请转妙法錀。 如是虚空界尽。 众生界尽。 众生业尽。 众生烦恼尽。 我常劝请一切诸佛转正法錀。 无有穷尽。 念念相续无有间断。 身语意业无有疲厌。 我再说一说请转法錀的道理。 善男子! 所有尽法界虚空界,十方三世一切佛国土中,极微尘数那么多的国土,在每一粒微尘中又有不可说不可说那么多佛刹,每一佛国土里,念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛,在那儿成佛,所有像大海那么多的菩萨,在那里围绕著佛。 而我以身口意业,用种种方便语言,殷勤诚恳,勇猛精进地劝请十方诸佛、大菩萨、声闻、缘觉等转大法錀,转最妙的法錀。 我这个殷勤劝请转妙法錀的愿力,乃至虚空没有了,众生没有了,众生业障没有了,众生烦恼也都可以没有了,然而我常常劝请一切诸佛转正法錀这个愿力,永远都不会穷尽的,念念相续,接接连连永不间断,我的身口意三业也是永远不会疲厌的,不会认为这个事情太麻烦,而不愿去做。 复次善男子。 言请佛住世者。 所有尽法界虚空界。 十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。 将欲示现般涅槃者。 及诸菩萨声闻缘觉。 有学无学。 乃至一切诸善知识。 我悉劝请莫入涅槃。 经于一切佛刹极微尘数劫。 为欲利乐一切众生。 如是虚空界尽。 众生界尽。 众生业尽。 众生烦恼尽。 我此劝请无有穷尽。 念念相续无有间断。 身语意业无有疲厌。 我再给你说一说,善男子! 请佛住世的道理。 所谓常住在世这个愿力,所有充满法界,充满虚空界,充满十方三世一切佛的国土,极微尘数那么多诸佛如来,化缘完了之后,都示现入涅槃。 在他们将要示现入涅槃的时候,我一定劝请他们不要入涅槃,而常住在世,教化众生。 我不仅劝请诸佛常住在世,乃至于一切菩萨、声闻乘、缘觉乘证初果、二果、三果的有学位,四果的无学位,一切诸善知识,及讲经说法的法师,我皆用愿力劝请他们不要入涅槃,至所有一切佛的刹土极微尘数那么多的劫。 因为我愿意诸佛菩萨、声闻、缘觉,以及一切善知识常住在世,利益一切众生。 虚空界本来不可能没有的,假如它可以没有,众生界本来不可能没有的,假如它可以没有,众生的烦恼也本来不会没有的,假设它也可以没有,众生业本来不会没有的,假设它也可以没有,而我劝请诸佛菩萨、声闻缘觉,以及善知识,常住在世的愿力,是永远不会穷尽的,念念相续,永远不会间断,身语意业也没有厌倦。 发布时间：2026-02-15 12:06:17 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/38116.html