标题：达照法师：戒是基础，定是方法，慧是目的 内容： 本次法语学修重点△佛法讲戒定慧三学，戒是基础，定是方法，慧是目的。 定就是静，知止而后能定，定而后能静。 △我们说的觉照，当提起觉照的时候，就要把妄想停止下来。 一止下来，静了，就自然而然进入这个状态。 止了后就定，定了后，身心就很安静。 △这种静不是我们去创造一个静，也不是创造一个定，而是把干扰自己安静的东西停止了。 △当你妄想停止的时候，这些名字、思想都不需要，男女老少的种种差别也不需要。 所以虑，是你心安了，就前面的止、定、静都达到了，这时候你照样头脑清醒，清醒的思虑是不以别人的尺寸来衡量的思虑，所以这是禅修的一个重要的点，这是一方面。 △没做梦就在那里昏沉，完全啥都不知道，他只是止，只是静，睡觉没做梦也是一种静，也是一种定。 但这种定，有定而无慧，就像发愣的人在那里发愣。 这种在那里发愣的人、什么都不知道的人，他能增长定力，但是增长不了智慧。 △当我们的心执着在一个面上、一个点上的时候，我们的智慧其实完全失去了，或者说我们的生命只表现在这一件事情上面，而不是表现在其他的方面。 这样一来，我们的智慧也不圆满，我们选择生命的这个状态也不博大、也不精深。 △第二个名字就叫止观。 虑带有思虑的意思，观更形象，观是视而不见。 △还有一个名词叫做定慧。 止就是定，知止而后能定。 只要你能止的下来，你的定力就在培养起来。 如果你现在有能力能够控制一下，就是让自己修止，培养自己的专注力。 佛法讲戒定慧三学，戒是基础，定是方法，慧是目的。 定就是静，知止而后能定，定而后能静。 止观、静虑、禅定在佛教里三个字经常互用，实际上指的是一个状态，不同的角度契入。 止是从动的角度，动要停止。 而静，是指动已经停止了，所以有时候讲止静，止在前面，静在后面。 就像电灯的开关，开一下灯亮起来，不开它不亮，亮起来就一直亮着，不用动它。 我们说的觉照，当提起觉照的时候，就要把妄想停止下来。 一止下来，静了，就自然而然进入这个状态。 止了后就定，定了后，身心就很安静。 这种静不是我们去创造一个静，也不是创造一个定，而是把干扰自己安静的东西停止了。 当妄想停止了就是静了，妄想不停止，它是动的，妄想是自生自灭的，随时来随时就停止，每秒钟来，每秒钟妄想都会停止。 停止下来后，你要有经验了，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。 虑是什么？ 是考虑、思虑。 当你妄想停止的时候，这些名字、思想都不需要，男女老少的种种差别也不需要。 所以虑，是你心安了，就前面的止、定、静都达到了，这时候你照样头脑清醒，清醒的思虑是不以别人的尺寸来衡量的思虑，所以这是禅修的一个重要的点，这是一方面。 你不是睡着了，如果睡着了，你也没有想法，就睡着了，没有做梦。 没做梦就在那里昏沉，完全啥都不知道，他只是止，只是静，睡觉没做梦也是一种静，也是一种定。 但这种定，有定而无慧，就像发愣的人在那里发愣。 这种在那里发愣的人、什么都不知道的人，他能增长定力，但是增长不了智慧。 一方面又要完全停止，不要被过去的知识、观念、文化、习惯和种种的尺寸标准所影响；另外一方面，你的头脑照样会灵光得很，就是到哪里去，你都能够清清楚楚、了如指掌，没有意见，不会有意见，不会有成见。 只要有意见，只要有成见，一定是有角度的。 生命本身没有角度，前后左右上下都是你的生命，但是当你一旦选择了一个角度的时候，你可能就卡在那里了，就可能出问题了，你的烦恼、是非、痛苦就开始了。 如果你没有角度，问题都没有。 所以，佛法讲的智慧是圆融的智慧。 圆融的智慧，你不能被某一个角度所困，一旦被某一个角度所困，你的头脑转不过弯，别人对你不理解的时候，你可能也不理解别人。 我们人生所有的痛苦都来源于误会，佛经里面说：无明是我们最根本的原因。 如果有了无明，我们所有的思想分别都变成一个角度，一旦有了角度，就片面，一旦有了片面的角度，你的智慧就没办法圆融。 所以，真正要开发圆融的智慧，是从你的静虑开始，静虑是这么来的，禅修的意思就是静虑。 第二个名字就叫止观。 虑带有思虑的意思，观更形象，观是视而不见。 当我们的心执着在一个面上、一个点上的时候，我们的智慧其实完全失去了，或者说我们的生命只表现在这一件事情上面，而不是表现在其他的方面。 这样一来，我们的智慧也不圆满，我们选择生命的这个状态也不博大、也不精深。 平常在轮回的路上或者在生活当中，我们总是斤斤计较，总是从一个痛苦出来，又掉进另一个痛苦，从一个火坑出来要爬到另一个火坑，从这里出来又跑到另外一个地方去，从一村过一村，从一店过一店，自己这颗心始终是不安的。 什么原因？ 就是你内心无法停止，被后面驱使过来的业力一直驱使着往前走。 那些业力都是我们养成的习惯，每一个人与生俱来的、从小到大、乃至到老到死，生的时候是过去生的业力最后的集中体现。 这种生命在无限的同频共振当中展现出来，你的内心选择了什么样的人生境界，就会跟什么样的状态同频。 你如果内心向佛菩萨学习，念着佛，你就跟佛菩萨同频共振；如果你内心生起的是贪欲，就跟饿鬼道同频共振；如果你内心生起的是仇恨，一定要报仇，恨死别人了，你就跟地狱的众生是同频的、是共振的；如果你保持正义、保持平常心，我们就跟人的频道同频共振。 所以我们在生命当中会出现什么样的人，不是取决于那个人，而是取决于你。 如果你不能止，你一定会被后面共业的这个业力，会不停的，你不振他，他也会振你。 我们会养成一种惯性的思维，惯性的思维就是你同频共振的一种惯性。 心念是我们整个生命的一种导航，这个导航就会导到你在六道当中去轮回的。 所以修止观，也是一个解决轮回的很好办法，能够让自己的心先止下来。 我们想要调整自己，最快的速度调整自己，就是你先把前面干扰我的东西先停止。 如果干扰你的东西不停止，你调整自己相当难。 停下来以后，你当一个旁观者的角度来看自己的人生。 心动了，就不是旁观者，一定是主观的，心只要动了，你就有角度。 还有一个名词叫做定慧。 止就是定，知止而后能定。 只要你能止的下来，你的定力就在培养起来。 如果你现在有能力能够控制一下，就是让自己修止，培养自己的专注力。 实际上，专注力要确切地说也不是培养起来的，我们生命本来就是静止的。 我们是从真理如如不动的状态，一念无明，产生了我执，有了自我的错觉以后，然后伴随着我，我要这个、我要那个，然后才有后续的一切烦恼、痛苦，这些后续的东西都是从你最根本的那个本来的。 原标题：达照法师|真正要开发圆融的智慧，是从你的静虑开始。 转自微信公众号：大千界 发布时间：2026-02-20 11:03:16 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/38177.html