标题：静波法师：学习佛法的过程，应当循序渐进不断增上 内容： 辗转获胜【佛言：人离恶道，得为人难。 既得为人，去女即男难。 既得为男，六根完具难。 六根既具，生中国难。 既生中国，值佛世难。 既值佛世，遇道者难。 既得遇道，兴信心难。 既兴信心，发菩提心难。 既发菩提心，无修无证难。】学习佛法的过程，应当循序渐进，不断增上。 所谓辗转获胜：就是不断不断地锻炼、训练；也就是使自己学习佛法的解脱，不断不断地增上，使我们的道心、菩提心更加殊胜圆满。 我们经常说的：人身难得、佛法难闻、中国难生、善知识难遇，追本溯源，原来都在这里！ 佛经已然告诉了我们答案；所以，我们今天要好好地研究、珍惜、受益：如何去领会？ 如何去受用？ 利用好我们现在拥有的因缘。 所谓佛言：佛陀对我们这些有缘的众生，又开始了谆谆的教诲。 所谓人离恶道，得为人难：人如果能离开恶道，就是我们不再成为地狱、饿鬼、畜生道的众生的因缘，从而生而为人。 这是一件非常艰难不易的事情；佛经有比喻，如同大海中的盲龟遇浮木一样难。 故事的内容是这样的：在茫茫大海中有一只盲龟，百年一次出头；茫茫的海面上有一根浮木，浮木上有一个孔，这个孔的大小恰恰同乌龟的头的大小相差无几，而人身的得到就如同这只乌龟的头钻进这个孔一样，得来不易，无比艰难，务必珍惜。 这其中做人的概率实在太小了！ 可见，我们都是幸运者！ 据说母亲在有我们时，多少亿的精子里我们就是一个幸存者，就等于是战胜者，所以我们就拥有了人身，一个最好的学佛的因缘。 这绝对是应该值得欣慰的。 我们由此能够离开恶道，不成为地狱、饿鬼、畜生道的众生，转生为人才能学佛，所以请大家务必珍惜；千万不要认为容易：莫把容易得，当作等闲看！ 这人生又哪里有容易的事呢？ 这是我们做人的因缘！ 因为我们的因缘就是这样的，若不珍惜，往往浪费！ 毕竟无常变幻。 如果现在不珍惜，那么我们就会失去；失去会怎么样？ 悔之晚矣。 所谓既得为人，去女即男难：如果我们有幸生而为人了，但人生中的去女即男难；就是得男身难，也就是女身转男身又实在太难了。 佛法不是重男轻女，请不要误解。 佛经说女身业力相对比较重，不是轻视女性，因为佛法中讲透过现象看本质！ 我们现实中的人性定位，女性烦恼相对较重；虽然有女中的丈夫，但是不是很多。 因为女性烦恼、痛苦、欲望相对来讲比较重一些，只是相对而言，所以她怎么样？ 需要更多的努力。 这里边说去女即男难，如果我们要转女身为男身，就是特别艰难。 所谓既得为男，六根完具难：假使我们得到男身了，但是能够六根很全，又是确实很难。 就是我们的眼耳鼻舌身意六根都很正常，这是非常艰难的。 曾经看到一个关于残疾人的资料，大家知道中国有多少残疾人吗？ 你可能不知道，我当时看了大吃一惊：有六千多万！ 很难想象。 这样群体的人口数量，比几个小国家人口总数还要多。 大家想想看，而我们自己却很健康，这不是很幸运吗？ 确实值得庆幸。 记得印度诗人泰格尔写过这样的诗：没有鞋，我烦恼；说自己没有鞋，家里穷，自己烦恼；直到看见了别人没有脚；虽然没有鞋我烦恼，但是当我看到别人连脚都没有的时候，我们自己应当偷着乐！ 连脚都没有的人，哪里还会妄想穿鞋呢？ 而我们现在有脚，将来自己努力还可以穿上鞋嘛！ 如果没有脚了，连穿鞋的可能性都没有了！ 所以说：人生要知足！ 六根完具难，不容易。 所谓六根既具：有人说我六根都很幸运地拥有了，还会怎么样？ 所谓生中国难：有人会说：我这里已经就是中国了，我就在中国啊？ 我们这个中国和那个中国不一样！ 这个生中国难是指生在能够听闻佛陀正法的地方是最难的！ 是啊，有人宁可听邪知邪见的歪门邪道，他也不愿意听闻佛陀的正法；一些佛教徒打着佛教晃子的附佛外道，什么都信了，就是不信佛教！ 这是事实，所以说生中国难。 我们能够生在一个有佛法的地方很幸运，我说的是真话！ 这是佛陀告诉我们的劝戒！ 可不是打妄语，所以要知足，要欣慰，要报恩。 我们能够共同来研究《四十二章经》，这本身就是因缘殊胜，夙世因缘感召，是不可思议的事情。 所谓既生中国，值佛世难：这是一个循序渐进一步一步的难！ 我们虽然生在有佛法的地方了，但是遇到佛陀在世又是非常难。 不是这样吗？ 现在佛陀涅槃了，我们遇不到，法身佛又感受不到，所以是难。 可话又说回来，佛陀的应化身虽然已经没有了，但如果我们能够依教奉行，同佛陀的法身相应，那么我们将不再觉得是遗憾。 现在我们遇不到佛陀，只是就世俗谛上而言，完全是建构在佛陀的应化身的角度，遇不到佛陀确实遗憾；但是还可以看到佛经啊！ 这应该是值得欣慰的事情。 所谓既值佛世，遇道者难：即使我们遇到佛陀在世了，而遇到一个有修行、可以给我们指点的善知识也是太难了。 事实就是如此，比如说我们找一个人问路：请问：我到东方琉璃世界怎么走啊？ 别人告诉你：你这么走吧，你那边走吧然后我们就走下去，一心一意地去东方琉璃世界，而最后弄来弄去，跑到地狱里去了。 你会委屈地说：我没有要到这里来？ 对不起，路走错了，你得认账！ 不认账行吗？ 这就是遇道者难，能够遇到给我们正确指导修行的人，实在太难了。 所谓既得遇道，兴信心难：虽然有善知识告诉我们了：你就这样修行吧，你就往前走吧，那就是西方极乐世界！ 我们有信心吗？ 信心往往建立不起来，所以这里要说兴信心难。 告诉我们佛法就是方向，就是必须建立信心学佛，而不是学人；太好了！ 但是我们的信心又不够坚定，依人不依法！ 所以也就迷迷糊糊地瞎混了，当面错过，没有建立信心！ 如同善知识用手指月，相应的人应当循指望月，而自以为是的人，却是以指为月。 虽然很多人经常来寺院里，但是并不一定对佛教有信心，甚至于误解；因为到了寺院里之后，瞪着业障眼，看张三、李四就觉得：这家伙是装的，那家伙是假的，那家伙是骗子；看谁都不正常，最后就告诉别人：不要相信他们，都是骗子。 其实骗子就是他自己，你说是不是？ 他的意思就是：你们不要相信他们，你们要相信我。 你到底是谁呢？ 自赞功徳的人，本身就是佛陀所说的五种邪命之一，至少要独身、住合法寺院、穿僧装、吃素、认定、备案。 相比之下，真假立判！ 只是很多人，因为不懂和贪心，乃至于投机取巧、团伙作案，所以被骗和骗人可见：信需要对称！ 了解佛教常识，无论信仰与不信仰，都是必要的。 所谓既兴信心，发菩提心难：比如有人说：哎呀，佛法真好，我就觉得这个好，没想到佛法这么好但是我们如果让他真学佛、发菩提心，他就不会接受！ 可见：愿意彻底醒来的人，即成佛难，利益众生的发菩提心难。 舍利弗尊者曾经就是不发菩提心，为什么学小乘的原因？ 他是小乘圣人，人家向他化缘，说：法师，跟你化缘？ 舍利弗说：化缘什么？ 那个人说：眼睛。 舍利弗说：为什么？ 那个人说：我的母亲病了，需要修道人的眼睛做药。 舍利弗说：那好吧。 于是舍利弗就把右眼睛抠下来给他了。 对方说：不对啊！ 我要的是左眼不是右眼，你给错了。 舍利弗一想，给之前也没问问，怪自己，于是就说：行了，既然是这样，我把这个左眼抠出来也给你吧。 然后舍利弗把左眼抠出来送他了，对方拿过来闻了闻，说：臭了！ 于是就把它扔地上了，用脚啪地一踩，踩出声来。 这是臭的，不能用了！ 舍利弗伤心啊，从此不再发菩提心：我就做自了汉好了。 相比之下，我们中很多人，自了汉也是未必的。 面对这样的情景，我们一般人还能够坚定不移地继续探索无上正等正觉吗？ 肯定也不会。 因为发菩提心，必须在利他中完成自利！ 只有这样才能称为发菩提心。 所有的受菩萨戒的人，在受戒时都会被问三遍：汝发菩提心否？ 受戒人一律回答三遍：已发菩提心！ 我们真正发了吗？ 发菩提心，我们就必须：在利他中完成自利。 如果没有在利他中完成自利，我们就不是发菩提心的人！ 不是大乘佛教徒！ 不要以为菩萨戒好受啊！ 但是我们也不要认为艰难，说：我就是自私，我就是不发菩提心；那我们就更没有机会解脱成佛了。 为什么要自私？ 学佛就是要化解自私、我执。 所以说，发菩提心对于一般人而言，太难太难了。 所谓既发菩提心：虽然我也愿意追求这个无上正等正觉，但是会怎么样呢？ 所谓无修无证难：让你与无所得相应就更难了！ 虽然发菩提心我们还可能发，但是无修无证才是佛法的真正圆满的归宿。 我们前边不是已经说过了吗？ 我们供养千亿三世诸佛，都不如供养一个无修无证的人，为什么？ 原因就在这里：无修无证难的无所得，实在太难了。 《大智度论》中说：除诸法实相，其余一切法，尽名为魔。 除诸法实相，一切皆为魔，这是佛说的！ 告诉大家，不是我发明的。 诸法实相是什么？ 就是无所得，就是无修无证，就是我们心里应无不住！ 不住在任何一法上，是真正的大自在！ 相比之下的学佛现象，实在是盲人摸象，只是一相情愿的自以为是，并且自误误人！ 除了不懂装懂，一定还有浑水摸鱼。 《大般若经》说：菩萨从初发心，即学无所得，待到成佛，依然是个无所得。 由此告诉大家：学佛就是无所得，而因此无所不得！ 吉藏大师说：若有所得，则有所不得；若无所得，则无所不得。 可以这样讲，绝对的真理！ 所以佛陀最后才说无修无证难。 我们有无修无证这种感悟吗？ 有这种体验吗？ 我们如果有这种感悟和体验，那么就是成佛了！ 虽然太难了！ 我们往往都着相，都觉得有个下手处，都必须寻找一个西方，甚至拜佛的时候都要冲着西方。 如此会说自己无修无证吗？ 如果说他无修无证，他必然会茫然：那我啥都不做了吗？ 你错了，我们该做还得做，还得去修，还得去证，还得去帮助别人：诸恶莫作，众善奉行；但是我们的心里不执着帮助别人，不执着说我要上西方，不执着不做恶和做善等差别此时正是：自净其意。 所以这个境界是不一样的。 所以：难了才叫无上的正等正觉，才叫难信之法；否则的话，人们都会成佛了。 成佛的少如牛角，修道的多如牛毛！ 少才是精华，受三皈、五戒的人很多，受菩萨戒的人就很少所以说：大浪淘沙，越少越是精华！ 学佛不应与一般人计较：如大鹏与麻雀比飞翔；我们的心里：志当存高远，如：假使热铁轮，于汝顶上悬；终不为此苦，退失菩提心！ 受了菩萨戒的人，你可曾记得？ 这是第三十六章辗转获胜，就是不断不断地殊胜，不断不断地提升，应该是这样的。 原标题：我们都是幸运者哈尔滨极乐寺静波法师开示节选转自微信公众号：点一盏明灯 发布时间：2026-02-24 11:05:22 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/38227.html