标题：净界法师答：什么样的菩提心不容易退？

内容：
在《大乘起信论》讲到这个菩提心(整个大乘佛法的根本思想是菩提心),诸位受了菩萨戒也知道,你失掉了菩提心,你所有的断恶、修善、度众生,只是一个人天的善法;没有菩提心的摄受引导,你跟无上菩提就不相应。

这个地方,马鸣菩萨说:菩提心有二种,一种菩提会退,一种菩提心不会退。

有些人发了菩提心,他容易退;有些人发了菩提心,不容易退。

原因在哪里呢?

《起信论》上说:如果你的菩提心,是依止事相的因缘所发的菩提心:诶!

你看到三宝的庄严发菩提心;或者遇到人,有善知识摄受你,你也发菩提心。

依止外在的人事因缘,所发的菩提心,在《楞严经》说:依止「生灭心」所发的菩提心,这样的菩提心是非常脆弱的,遇到恶因缘,就产生退转。

第二种菩提心,它是依止不生灭心,就是说他能够「自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛,其体无别」,他能够经常观察我们这个明了的心识:虽然我现在的心有很多很多的烦恼,也缺乏很多很多福德、智慧的庄严,在整个菩萨道当中,我还有很多断恶、修善、度众生的事业要做。

没错!

但是,把这些如梦如幻的善恶功能拨开以后,我们发觉到:我们这个明了心识的体性是「如」,三世诸佛清净的本性也是「如」,一如无二如。

这个时候从心、佛、众生三无差别的平等思想,开始发菩提心,这个菩提心就不会退转。

什么叫不退转?

就是说:所有人的菩提心都退了、都不想行菩萨道了,你还是可以行菩萨道。

你不会受外在人事的变化,而退失菩提心。

就是说,我们一个人会退失菩提心,这个地方,不共无明扮演着重要的角色。

就是说,一个人,你从来不知道什么叫作心、佛、众生三无差别,从来不知道有这种观念,你也可以发菩提心。

是的,那你这个菩提心的中间,有一个我执──我爱、我见、我慢、我痴这四种烦恼,在加持这个菩提心。

这个时候,你的菩提心是危险的菩提心。

就是这个自我意识,一个人的私心,是很难跟菩提心共存的。

我们行菩萨道,虽然不能够马上断恶、修善、度众生;但是有一些基本的概念,你刚开始不得不建立,因为这个牵涉到你的种姓──大乘圆顿的种姓。

你能够深信「自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛,其体无别」,你光是深信这样的思想,所有的逆境现前,不能够影响你的菩提心。

就是不二法门的殊胜,在于它的一个不生灭性,它不会因为外在因缘而生灭。

当然你菩提心坚固,你的成长过程当中,虽然会有逆境,跌跌撞撞的;但是总有一天,你能够不断地往上爬。

那么资持你的,就不只是宗教的信心而已,而是对内心一种深观的智慧,在资持着你前进。

所以,这个地方就是说:我们不要小看第七意识──这个不共无明,它是那么微细,好像它也不能造什么罪业;但是你看「真义心当生,常能为障碍,俱行一切分,谓不共无明」。

从大乘的角度,它的过失是非常严重、非常严重的。

它把我们凡夫的心态跟佛的心态加以区隔。

发布时间：2026-03-12 13:44:31
来源：生食主义
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