标题：黄念祖答：临终往生，唯凭佛力。不闻不睹，何惧魔军

内容：
黄念祖答:G居士(一)论临终往生,唯凭佛力。

(二)不闻不睹,何惧魔军。

您所问(甲、乙、丙)三问题,试答如下:甲乙两问都是临终之事:甲、无人引导,甚至干扰。

乙、心脏病发,临终苦迫。

因之畏惧,恐难往生。

此二问实际是一个问题。

其实皆因对净宗是他力法门,体会未深。

盖临终时能正念分明,安详往生,决非专靠自力。

一般凡夫何能有此水平?

净土法门所以能普被三根者,端在弥陀愿力加持。

行人如能信愿持名符佛本愿,则弥陀于行人临终之际,必来接引。

如玄奘法师所译之《阿弥陀经》云慈悲加祐,令心不乱。

盖因弥陀慈悲,以佛威神功德,加持庇祐行人,故此行人临终之时,才能不乱,正念往生也。

平日信愿持名,主要靠自力;临终正念往生,主要靠他力。

他力无边,故不必有所疑惧。

如真欲往生,正好现在努力,提高正信,切愿求生。

蕅益大师(莲宗九祖)曰:往生与否,全在信愿之有无。

盖谓如有信愿,即得往生,反之,则不能往生。

可见目前首应弄清楚净宗的道理,深信切愿,必得往生,其余一切,均不必多虑。

丙、疑惧有外道作祟,来扰身心。

此问题今日正好回答,因有实际事例可作证明。

今秋我在广化寺念佛七讲阿弥陀经宗要,末后引用印光老法师开示,谓念佛未得到一心者,不可急求见佛。

若有此躁妄求见之心,则为自家的冤对提供机会。

他们必借机干扰报复,破坏行人。

讲完后,有一年老之女居士,前来问话。

该人心情激动,神暗气急,谑色憔悴,形容枯槁。

连声问曰:您所讲的,正是我的病。

我的病已两年多。

因念观音,就想见观音。

谁知见到观音后,从此见种种相,扰乱不息。

于是白天黑天,开眼合眼都见。

或见善相,或见恶形,心惊意怖,苦恼无穷。

夜不能睡,昼不能休。

精神疲顿,神经紧张。

无法可医。

纵满室坐满了人,仍见满室都是恶相,遂致精神恍惚,身心俱疲,苦恼万分,命在旦夕。

末后并问是否应念大悲咒来除魔?

我对答曰:您不必修法去压制,若去压制,即是在作对。

则这个结子,拉得更紧,更不易解开了。

于是我告以一法:古有大德,在深山中,结一茅蓬,率众共修。

但该处山精野鬼,时来干扰,或现佛菩萨相,或现虎豹恶形。

大众惊扰,不能清修,力劝大德迁移,但大德不为所动。

三年后,野鬼俱寂,诸相皆无。

大德曰:野鬼伎俩千般有尽,老僧之不闻不睹无穷。

可见不闻不睹,不去管它,则魔恼自息,古云见怪不怪,其怪自败,正此意也。

她当时要求小女写下来交给她。

本月初一日,我在居士林讲《净修捷要》。

讲毕,该女居士焕若两人,体态安详,容光焕发,精神奕奕,特来道谢。

盖小女所写之字条送到后,诸相俱隐,干扰全清,大患顿除矣。

可见不闻不睹,真是去魔之良方,盼您一试。

再者《十往生经》云:佛言:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。

若行若坐,若住若卧,若昼若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神得其便也。

可见您若切愿求生,一心持名,即得二十五位菩萨于一切时,一切处,来加护持。

那还怕什么外道的干扰呢?

末后,请听一颂:不闻不睹 平等大智无爱无憎 不舍不取般若妙用 不可思议智光照处 魔障顿息毋用排遣 不须对治一心平等 诸魔绝迹外道邪法 无能为力自在安然 何必疑惧舍诸分别 一念单提深信切愿 持佛名字一声佛号 万德圆俱如海一滴 具百川味念佛求生 契佛本誓佛遣菩萨 随时护卫现世安泰 临终佛至慈悲加护 莲台迎去劝君生信 莫更疑虑信愿持名 绵绵密密乘佛愿力 必定生西莲花化生 径登不退一九八二年十月十三日节录自:谷响集

发布时间：2026-03-27 12:13:10
来源：生食主义
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