标题：印光大师：老年人病重时之助念应予推广

内容：
镇守使王悦山，奉母来山，见其眷属甚多，因得一绝妙之助念法，已与彼略说之。

亦与彼说，当与阁下言之。

倘阁下能实行，彼亦不至漠然置之，亦自利利他之道也。

阁下眷属，儿辈则各有职业，固难常时依行。

若媳辈，则无事清闲。

女使辈若奶妈等，则无甚要事。

当令诸人，按钟点日在太夫人旁，高声念佛半点钟。

过时换班，一日不断佛声。

太夫人能随之而念亦好。

如不能随，但令摄心谛听。

则一日之中，常不离佛。

在诸人亦不吃力。

以一日之中，不过当一回值，或至两回，亦隔许久时候。

彼等一无事事，借此令尽孝思，令种善根。

即女使等，亦得因此之故，得植出离生死之缘。

从此以往，率以为常。

即太夫人寿过期颐[1]，此法无令中辍，其利益不可思议。

凡有信心人，欲成就父母往生之道业者，皆当以此告之。

阁下政务多端，不能按定。

若有暇亦如是念一次，以作表率。

则儿媳女使等，当更踊跃欢喜也。

光意谓如此而行，实为利便。

当以此法述为一文，以附于排印《文钞》之后。

俾欲报父母之恩者，不至徒咏昊天罔极[2]也。

（增广文钞卷二〈复黄涵之居士书四〉）令慈年近八十，尚欲皈依，可谓宿有善根。

然当此风烛高年，固当深为计虑。

今为寄《饬终津梁》三本，自存之外，给与王陈二人。

当令家中眷属，换班日陪令慈念佛。

一则以娱高堂。

二则令彼各种善根。

三则练习惯，则令慈归西之时，大家均为助念之人。

若不令常练习，并不常为说临终之助念，及瞎张罗哭泣之利害，则所有眷属，通是破坏正念者。

此事最为要紧。

若无人说，难免贻误，则无边利益，以此失之，殊堪痛心。

光不能详说，《饬终津梁》乃详说之书。

人子于亲，临终助念，当竭诚从事。

故先须要家中眷属豫为练习也。

既常念，并常闻助念及破坏之利害，则便可一致进行，而为助其往生也。

（文钞三编卷二〈复方耀廷居士书二〉）如其心力衰弱，当令子媳孙女等，轮班助念。

此一事有多种利益。

一则辅助己之正念。

二则曲为彼等种最胜善根。

三则开通风气，以期大家效法。

四则若至临终，自不致张罗忙乱，破坏正念。

临终一关，要紧之极。

即平时功夫得力，若遇不知法门之子孙破坏。

则便留住此世界，不得往生矣。

若知此义，子孙能助念佛号，成就正念，虽平素功夫不甚恰当，亦能往生。

是以光于老人，特为致意。

切勿谓迂腐，则幸甚幸甚。

（文钞三编卷四〈与陈燮和居士书〉）注释：[1]期颐，也称为人瑞。

指百岁以上的老人。

[2]昊天罔极，原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。

发布时间：2026-04-03 12:04:25
来源：生食主义
链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/38911.html