标题：印光大师：勿欲为千古高人

内容：
勿欲为千古高人法藏宿世，固有灵根。

即现生之悟与见地，亦非卑浅。

但以我慢根深，欲为千古第一高人，特意妄立种种宗旨名相，著《五宗原》，以企后学推尊于己，竟成魔外知见。

使当日直心直行，允执厥中[1]，将见密云会下，无人能敌。

道风之振，何难超越诸方？

惜乎不以实悟实证为事，而预先设法，以为超越一切之计。

遂致密云七辟三辟，以正其非。

然人非圣贤，孰能无过？

果是英烈汉子，自当惭愧忏悔，知非改过，以期实悟实证，则临济法脉，如来慧命，岂不直接其传？

何得慢幢高竖，护短饰非？

引起其徒弘忍等，更加狂妄，逞己臆见，著《五宗救》。

挽正作邪，以邪为正，谤法谤僧，自误误人，较之法藏，更深十倍。

盲引盲众，相牵入火。

噫，可哀也已。

(《拣魔辨异录》重刻序)[1] 允执厥ju中：允，诚。

执，执守。

厥，虚词，厥中就是其中。

中，指中道。

允执厥中，真诚的执守中正之道不偏离方向。

今之人每以世智辨聪[1]之资，研究佛学。

稍知义路，便谓亲得。

从兹自高位置，藐视古今。

且莫说现今之人，不入己目。

即千数百年之高僧，多有古佛再来，或法身菩萨示现者，彼皆以为庸常，不足为法。

未得谓得，未证谓证。

听其言，高出九天之上。

察其心，卑入九地之下。

如是习染，切宜痛除。

否则如贮醍醐于毒器中，便能杀人。

(复吴希真居士书三)[1] 世智辨聪：世间凡夫的智力和辨别是非的小聪明。

发布时间：2026-04-03 15:55:32
来源：生食主义
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