标题：印光大师：印光大师论外道4

内容：
印光大师论外道436.

佛法中无一书名卷者。

凡种种宝卷,皆外道借佛法中一事而瞎造者,以诱惑无知之人。

其所说总以炼丹运气为本,以三教同源为靠山。

瞎拉儒佛道教经书中话,挽正作邪,以证明彼炼丹运气之道,为无上最尊。

凡入此道者,虽有好心,皆是糊涂人。

使具真正知见,当远离之不暇。

况拜彼为师,而从之修学乎。

37.

外道各剽窃佛经中之义,而自立为宗。

如取乳投水中,或取乳投毒中,既已投水中毒中矣,何得可说是佛教之一宗乎。

其不知邪正之糊涂汉耳,何问是正见否。

38.

既皈依佛法,当熟读文钞,依之而行。

自不至受庸人所误,致求来生福报,及外道炼丹运气,以求成仙等。

汝果能领会得文钞义,纵百千庸僧外道,亦不能摇动汝心。

且勿谓此系光所说,恐不足依据。

须知光乃取佛菩萨祖师善知识之意而说。

非光自出心裁妄说也。

39.

有私相传授之秘诀,即非佛法,即是魔王外道。

彼魔王外道之徒,动则上千上万,皆由以私相传受之秘诀。

及欲入其门,先发恶咒之术。

以迷惑愚夫愚妇,同陷于邪知谬见之万丈深坑,而莫之能出也。

哀哉。

40.

知佛法人,不谈道经。

何以故,以道经是求人天福报之法,非了生脱死之法。

41.

佛法中绝无秘密不传,亦非要口传心授之事。

外道邪徒,本无道理。

以秘而不传,诱人入彼道中。

若公开不秘,则人皆知其陋劣,便无人依从彼矣。

42.

末世外道充斥,纵有信心,多半归于外道,以无正法之可闻故也。

近来交通便利,佛法经典得以流通,实为大幸。

然不得既学佛法,又修外道法,以致邪正混乱,则为害非浅。

43.

当此时世,只可自守本分。

其丧心病狂者,任彼所为,绝不与彼相争相诘。

以明理人少,糊涂人多,一有争端,若魔党势重,则反增彼势。

知好歹者,勉令勿入。

若不知邪正者,只可放弃。

譬如狗子吃屎,以为香美。

若以臭秽阻令勿吃,必怀嗔恚,谓欲夺彼佳肴。

不唯无益,或招大祸。

外道之法,秘而不传。

欲说而恐污我口,欲书而恐污我手。

但以至诚念佛念观世音,为转彼之法。

即不能转,岂为彼所转乎。

外道之得以遍行全世界者,以秘密及发恶咒二种。

使去此二种,则冰消瓦散矣。

光本欲略说,恐忌者降祸,姑说其大略而已。

魔徒炽甚,无法可设。

44.

现今之世,乃魔王外道出世之时。

若宿世中未种真实善根,有信心者,尽入魔?

,以彼等群魔,皆有最希奇怪异之法子惑动人故也。

江神童,乃鬼神附体之能力,非真系生知之神童甚么宗教大同会,什么释迦化身。

有智识者闻之,当直下知其为显异惑众之魔王,岂待问人。

彼同善社老师,亦在四川。

凡入会必须要出钱做功德。

及出钱,则云寄至四川,由老师调派。

甚么唐焕章,甚么邓绍云,皆系妖魔鬼怪之流类。

引一切善男信女,同陷邪见深坑。

佛法那里教人炼精气神。

无论甚么外道,离炼精气神,便无道可说矣。

若是正人修之,亦可延年益寿。

若了生死成佛,乃是说梦话。

彼并不知如何是生死,如何是佛,胡说巴道一套,以骗人家男女。

倘是邪淫之徒,则便借坎离交媾,婴儿姹女交媾等名词,诱诸少年妇女,悉为所污。

且以此为传道。

而无智之人,虽受彼污,犹不以为非法,以其是传道,不同无道之人夫妇行淫也。

哀哉,世人何迷至此。

灵学扶乩,乃灵鬼作用。

亦有真仙降临,乃百千回之一二。

其平常俱灵鬼冒名,断不可以此为实。

光文钞亦略谈之。

江神童之道德会,亦扶乩,故与灵学会同一臭味。

学佛人不应入此种会。

而今之学佛人,有几多依佛行,知佛法者。

以故闻彼等之鬼怪奇特,遂如蚁乌合,虾蟆逐闹热处跳了,可叹孰甚。

令友王君入魔已深,喻如狗子吃屎,谓无上美味,彼并不知佛,亦无正知正见,一向如狗子寻屎,苍蝇逐臭,蚁子赴膻,名为学佛,实为学魔。

今之出家者,有几多知佛法者。

每每亦学炼丹运气扶乩等。

指窍之说,最为惑人之本。

若遇少年女子,多被此种法子所乱,罪大恶极。

邪正不两立,正法昌明,则邪法自可消灭,今魔种遍天下,亦众生同分恶业之所感也汝且一心持戒念佛,任彼魔王外道,显甚么鬼本事,皆勿理会。

则可不被魔徒牵入魔党矣。

45.

外道不知舍利,乃戒定慧力所致。

谓为精气神之所炼成者。

此系窃佛教之名,而绝不知佛教之义,便妄造谣言也。

多分属迁化而得,如刻板绣经,及念佛口中得者,并汝灯花上得者,乃因精诚之极,佛慈加被,为之示现者。

又佛舍利,更为神变无方。

如隋文帝未作皇帝时,一梵僧赠舍利数粒。

及登极后视之,则有许多粒(数百)。

因修五十多座宝塔。

阿育王寺之舍利塔,可捧而观。

人各异见,或一人一时,有大小高下转变,及颜色转变,及不转变之不同。

是不可以凡情测度者。

世人以凡情测佛法,故只得其损,不受其益也且勿谓念佛必无丧生殒命之者。

即丧生殒命,而灵魂所趋,各不相同。

固不得以不能免劫,以为念之无益也。

46.

所可惜者,邪正不分。

初则误以同善社所传之法为佛法。

而不知其为炼丹运气养身体,以期其延年益寿,妄冀成仙之法耳。

所言静坐用功,皆是用运气之功。

绝无佛法气分,妄谓此为佛法。

譬如以鱼目作真珠而宝贵之,谓为奇珍。

及见光文钞,虽能老实念佛,究竟不肯弃舍炼丹运气之法,犹然谓此为佛法。

口虽念佛,心中仍然注重外道。

而外道皆以种种境界神奇鬼怪惑人。

若阁下既知佛法,尽情弃舍先所修之炼丹法。

则心中正念昭彰,如杲日当空,何有魑魅魍魉兴妖作怪之事。

汝心地正大光明,彼妖魔鬼怪,自无存立之地。

由阁下以邪作正,平常妄欲得神通,得先知,故惹起魔鬼,于汝身中妄现妖相。

虽汝邪正不分,尚未全认作魔鬼之妖相为是,尚有可救。

倘认做得道得通,则欲不魔死不可得也。

险极险极从此以后,将从前所做之工夫,完全丢脱,不存一丝一毫之宝贵心。

至诚恳切生信发愿,念佛求生西方。

必须身口意三业,专注于修持净业上。

汝心中既无邪见,再加以佛名号之威德神力,彼魔鬼将逃避不暇,何敢少留而为汝作障碍乎。

其作障碍者,乃汝邪心所招汝能全依净土法门而修,不复以先所期望者为是。

则如主人明悟,知彼是贼,则彼自当远去。

如其认做自己家中人,则彼便作主人,入汝之窍,令汝著魔发狂,以致丧身殒命也。

无论彼是狐是鬼,是宿世怨家,但发菩提心,持佛名号,皆当消灭。

如其不消,则天地当易位,日月当倒行者。

所虑者,汝心不依正理,仍存以前之邪知邪见。

勿道印光所说者不灵,即诸佛所说亦不灵矣。

以根本既邪,正无由施故也凡静坐时,但心中默念佛号。

此外不加一点别的工夫,及别的念头。

久而久之,全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛一如。

且问甚么禅定有如此之深妙乎。

甚么工夫有如此之高尚乎。

阁下能依此而修,管保业障消灭,福慧增长。

现生优入圣贤之域,临终直登极乐之邦矣。

47.

所言某君,乃炼丹运气之流。

既云皈依三宝,固当置此种工夫于度外。

念佛之人,非不静坐。

静坐仍是念佛。

彼谓静功有效,盖是说运气有效。

汝不知彼所说之静功为何事,故令续做。

若依正理,既修净业,当依佛教。

若兼修之,则邪正夹杂,或致起诸魔事。

以外道炼丹,冀其出神,倘存此念,其害不小。

若论炼丹,亦非无益。

然其宗旨,与佛法相反。

佛令人将此幻妄身心看破。

彼令人保守此幻妄身心(出神,即妄心所结成之幻相)。

彼既信愿念佛,当依净土宗旨。

如其以炼丹为事,又何必冒此净土之名乎。

发布时间：2026-04-03 16:27:09
来源：生食主义
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