标题：宣化上人：大方广佛华严经浅释5 内容： 大方广佛华严经浅释5上海佛学书局印行美国万佛圣城宣化上人讲述华藏世界品第五毗卢遮那品第六(卷八至卷十二)如来名号品第七(卷八至卷十二)四圣諦品第八大方广佛华严经浅释(五)目 录第八卷至第十卷 华藏世界品第五. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .一第十一卷 毗卢遮那品第六. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .一九四第十二卷 如来名号品第七. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .二四二第十二卷 四圣諦品第八. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .二八九开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义大方广佛华严经浅释唐于闐国沙门实叉难陀译美国万佛城宣化禪师讲述卷第八至卷十 华藏世界品第五华藏世界品第五华是莲华。 藏是收藏。 又有出生的意思。 在这里有莲华的种子,所以生出莲华世界。 若是具足来说,应该是华藏庄严严具世界海。 简略為华藏世界。 因為这个世界,是以莲华為庄严,所以叫华藏世界。 这是经的品名,在前边已经讲完四品,现在是第五品,故為华藏世界品第五。 研究佛经,先从浅处研究,将浅显的意思研究明白之后,再深入经藏,才证得智慧如海。 也就是由浅而入深,一步一步往深处研究,这样才能彻底瞭解。 否则,不求甚解,等於囫圇吞枣,食而不知其味,是无用处。 我们开始研究经典,如果讲深了,恐怕初学佛法的人,不能接受。 若是没有人能听得懂,等於没有讲一样,那是浪费时间,消耗精力,一点代价也没有。 有人说:「我可以听得懂,讲深一点没有关係。」你虽然能听懂,可是还有大多数人听不懂。 不能因為你一人懂,而使多人不懂。 所以最初讲时,只讲少分的道理。 等到有兴趣时,再往深处研究。 所谓「来日方长」,将来可以用功研究,始终会明白佛法。 现在不要著急,研究佛法要有耐性,不可有我执我见,要用智慧照了诸法实相。 用智慧来研究佛法,一定会明白。 用淫欲心去研究佛法,始终不会明白。 研究佛法,不是口头讲,而是实地去修行。 佛法是教人迴光返照,反求诸己,把自己的习气毛病除尽,把淫欲净尽。 在楞严经上说:「淫心不除,尘不可出」。 在金刚经上说:「降伏其心」,就是降伏淫欲之心。 淫念不生,就是「得一万事毕」。 把根本问题解决了,其他的事情,都是皮毛而已。 所谓「一通一切通,一了一切了」。 只要把淫欲净尽,天理流行。 天理就是佛性,也是智慧,也是本有的光明,就能徧照三千大千世界。 我们学佛法,最主要的关键就在这个地方——断淫欲心。 好像大天长者,他是阿育王时代的假罗汉,他一天到晚骗徒弟。 说:「我已证四果罗汉。」其实他和普通人一样,常常梦遗滑精。 有一天,徒弟為他洗衣服,发现染汚,乃问他,「师父! 你已证果,為何滑精?」大天一听大怒的说:「混帐东西! 难道证果人就不吃饭吗? 凡是吃饭的人,都要梦遗。」这一下把徒弟骂得莫名其妙,不知是对还是不对。 其实若是证果的人,根本连淫欲的念头也没有,更不会生不乾净的思想。 大天长者无论做什麼事情,事先都要算卦。 算卦人对他如何说? 他囘来便对徒弟如何说。 徒弟认為师父有神通,所以非常崇拜师父,尊敬师父。 有一天,问算卦的人,他何时死? 这位算卦人,大概有点灵验,说他在七天后必死。 他囘来便对徒弟宣布这个消息。 说:「徒弟们! 我们的因缘结束了,我在七天后,就要往生到某一佛的世界去,我们就要分别了。」徒弟一听,师父能预知时至,更為敬仰。 七天之后,大天长者果然死了。 徒弟们大家共同研究,师父既是证果的人,尸体不会腐烂。 我们保存肉体,当做活罗汉,祭拜方便。 不料七天后,尸体发胀崩裂,出血流水,蛆虫满处,臭气冲天。 这时,徒弟才知受骗。 这位大天长者,因為没有断淫欲心,所以才会这样的收场。 我们研究佛法的人,一定先要断淫欲心。 这样天龙八部都来拥护你,来向你求福报,向你叩头顶礼,在你面前种福。 修道人,不要放逸,要常努力工作。 或念佛、或拜佛、或持咒、或拜懺——都是断妄想的法门,来控制淫欲心。 若是终日无事可做,天天打淫欲的妄想,生染汚的思想,这样怎会有成就? 我们生在世界上,為什麼没有神通? 就是受气秉所拘、物欲所蔽。 气秉就是习气,乃是秉承父母的遗传而来;所拘就是得不到解脱。 物欲就是物质的欲望,社会越文明,工业越发达,人的物欲越高。 虽然得到物质的享受,但是心灵是空虚的、是苦闷的。 宗教就是提倡精神教育,解答科学不能证实的问题。 所蔽就是清净的心,受物质的引诱而心光被遮蔽,也就是无明,只知自私自利,而不知慈悲喜捨。 被物质所迷惑,而习气太深,突然叫它清净,那是办不到的。 所以要特别用功夫,把不清净的东西大扫除,扫得乾乾净净之后,一尘不染,这时证果才有望。 无论什麼经典? 其眞理都是一样,不过,大同小异而已。 你能明白一部经典的眞正的道理,其他的经典,可想而知。 这眞理就是「断欲去爱」。 也就是教你天天去习气、除毛病。 你能天天不发脾气,天天勤精进,那麼,淫欲心就会一天比一天少,清净心一天比一天多。 到淫欲净尽,天理流行的时候,大光明藏就现前。 这时海濶天空,一切无所执。 内无身心,外无世界,天地与我同体,万物与我同性。 我们修道人,必须修到这种地步,才算是没有辜负发心出家的初衷。 前几天我在法会上说:不准你们看电视,因為电视上所表演的节目,会引起妄心,失去道心。 今天我又教你们看电视。 这个电视,不是在外边有形相的电视,而是在内边有形相的电视,就是自性,要把自性放大光明,自性要生智慧。 在自性电视中有种种精彩的眞理,有种种微妙难思议的境界。 所以你们天天要观看自性的电视,也就是迴光返照,反求诸己。 不要向外驰求,在外边是找不到眞理的。 眞东西是在里边,而不是在外边。 我天天讲经,你们天天来听经,风雨无阻,研究佛法的诚心,可想而知。 可是还有人不耐烦,觉得枯燥无味,不爱听讲。 你不爱听是你的事。 我还是天天要讲,不能因為有一两个人不愿听,就不讲经。 我主张服从多数,绝对不一味独裁,专制。 要实行民主政策,拥护民主制度。 佛教是最民主的。 人人都有成佛的机会。 尔时,普贤菩萨,復告大家言。 诸佛子,此华藏庄严世界海,是毗卢遮那如来往昔於世界海微尘数劫,修菩萨行时,一一劫中,亲近世界海微尘数佛,一一佛所,净修世界海微尘数大愿之所严净。 普贤菩萨他名字的含义,是普徧教化一切贤圣的众生。 又可以说所有一切众生,都是普贤菩萨。 又可以说一切众生,都是普贤菩萨的化身。 因為普贤菩萨是佛的最大的弟子,所以具足千百亿化身,而且有无量难思议的神通力。 不要认為就是这样。 这不过是譬如的讲法。 在普贤菩萨说完世界成就品的时候,又告诉在菩堤道场法会中大众说:「各位佛的弟子! 你们知道这个华藏庄严世界海,為什麼因缘而成就? 这是徧满一切处清净法身毗卢遮那佛,他在往昔世界海微尘数劫的时候,修行菩萨道。 在每一个大劫中,都亲近佛。 亲近多少佛呢? 亲近世界海微尘数那样多的诸佛。 他在每位佛的道场中,清净而修行,没有染汚心。 华藏世界海是他净修世界海微尘数大愿之所庄严清净的。」修菩萨行不是容易的法门。 有时候会误入歧途,也就是走错路。 菩萨虽然走错路,可是知道囘头,能觉今是而昨非,能迷途知返。 虽然走到危险的路途,但能知囘来,就不為迟。 若是不知囘头,越走便越离眞道越远,走来走去,就会走到地狱去。 若能往囘走,便能再踏上康庄大道,直达佛境。 过去的菩萨走错路知道囘头,现在的菩萨走错路也知道囘来,未来的菩萨走错路更应知囘来。 各位! 你们如果有走错路的,要赶快往囘头走! 能迷途知返,还有希望到彼岸。 毗卢遮那佛在修菩萨行时,也会误入歧途,走了很多冤枉路。 所以他成佛时,他的法身徧满一切处,帮助指导一切众生,不可走错路。 佛法是航海的灯塔,是十字路口的指标,指示清清楚楚,使人不会迷失方向,告诉你应走的康庄大道。 净修就是专一,没有染汚的思想。 染汚就是淫欲。 我们众生,时刻有污染心,所以要修行,用清净心来调伏染汚心,把心中的垃圾大大扫除一番,清理得乾乾净净。 换言之,修行就是扫除,扫一切法不生,除一切法不起。 神秀大师说:「时时勤拂拭」。 时时刻刻把心镜擦清净,镜明而物现,来佛也照,来魔也照,这样便能分辨善恶。 这就是净修。 但是尚未到「所作已辨,不受后有」这种程度。 一般人认為「时时勤拂拭」不是顿悟的法门。 其实没有大善根大智慧的人,还是要渐渐的修,时时勤拂拭,最低限度达到心无尘埃的地步。 尘埃就是染汚心。 修道人要常常反省,我為什麼出家? 出家的目的是什麼? 应该要精进修行。 既然修行,就应该断除淫欲心。 凡是有淫欲的思想,一定会堕地狱。 有人问:「出家人有淫欲心,就堕地狱。 那麼,在家人有那样多的淫欲心,為什麼不堕地狱?」因為出家人已受具足戒,明知而故犯;明明知道不对,而自己欺骗自己,去作不对的事——这就是堕地狱的因缘。 在家人因為传宗接代,应当正淫,这是天经地义的法。 如果邪淫(夫妻而外),也会堕地狱,受果报。 在楞严经上提到过有一位寳莲香比丘尼,她说:『淫欲有什麼关係,不过男女在一起行淫而已,有什麼罪恶?』不料说完之后,地狱立即现前,而生堕其中。 现在有人,明知淫欲是不对的事,仍然情不自禁而作出掩耳盗铃的事。 自己欺骗自己,还认為人家不知道,其实铃声早已响彻四周,人人皆知。 这是愚痴人的作法。 诸佛子,此华严庄严世界海,有须弥山微尘数风轮所持。 这位大行普贤菩萨又称呼一声:「各位佛的弟子! 这个华藏庄严世界海中,有须弥山(译為妙高山)那样高的微尘数风轮所摄持。」风轮在现代科学家所研究,是地心引力和太空轨道一样的道理。 好像人造卫星,射到太空之后,绕围地球而旋转,这就是风轮所摄持的缘故,所以不会掉下来。 地球在旋转,而大海的水,不能流到太空去——这是地心吸引力的关係,也就是风轮所摄持。 风虽然看不见,可是有吸引力。 好像电也看不见,但有动力,可以发动机械。 在宇宙间的星球地球月球日球等,都有互相摄持的作用。 这就是风轮力量所支持。 星球各在各的轨道上运行,不会相撞的。 除了彗星之外,因為它没有轨道,横衝直撞,谁遇到它,谁就毁灭。 风的力量,我们凡夫是看不见的。 等到有五眼时,便晓得它们之间的作用,使互相摄持而无障碍,月球是绕地球旋转,地球是绕日球旋转。 这就是风轮所摄持的作用。 「人在风中不知风,鱼在水中不知水」,是同等的道理。 人若是离开风(空气)就不会活著,鱼若是离开水一定会死。 「鬼在土中不知土,神在空中不知空」。 鬼在土中自由出入,无所障碍。 神在空中自由上下,也无障碍。 所以世上的事理,复杂万分。 研究来研究去,等到研究明白时,大限已到,也就是死期到了。 其最下风轮,名平等住。 能持其上一切寳燄炽然庄严。 次上风轮,名出生种种寳庄严。 能持其上净光照耀摩尼王幢。 次上风轮,名寳威德。 能持上一切寳铃。 次上风轮,名平等燄。 能持其上日光明相摩尼王轮。 次上风轮,名种种普庄严。 能持其上光明轮华。 次上风轮,名普清净。 能持其上一切华燄师子座。 次上风轮,名声徧十分。 能持其上一切珠王幢。 次上风轮,名一切寳光明。 能持其上一切摩尼王树华。 次上风轮,名速疾普持。 能持其上一切香摩尼须弥云。 次上风轮,名种种宫殿游行。 能持其上一切宝色香臺云。 在华藏庄严世界海有十种风轮:①在最下边的风轮,名叫平等住。 它能摄持在上边的一切众寳光燄。 好像炽然的茂盛,而且又很庄严。 ②在前边的风轮上边,又有一个风轮,名叫出生种种寳庄严。 它能摄持在上边清净光明照耀的摩尼王寳幢。 ③在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫寳威德。 它能摄持在上边的一切寳玲。 ④在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫平等燄。 它能摄持在上边的日光明相摩尼王寳轮。 ⑤在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫种种普庄严。 它能摄持在上边光明轮的华。 ⑥在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫普清净。 它能摄持在上边的一切华燄师子座。 ⑦在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫声徧十方。 它能摄持在上边的一切珠王寳幢。 ⑧在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫一切寳光明。 它能摄持在上边的一切摩尼王寳树华。 ⑨在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫速疾普持。 它能摄持在上边的一切香摩尼须弥云。 ⑩在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫种种宫殿游行。 它能摄持在上边的一切寳色香臺云。 以上十种风轮,互相吸摄,而不破坏。 每一个风轮和每一个风轮,都有不可分的关係:也能摄持上边的风轮,也能摄持下边的风轮。 诸佛子,彼须弥山威尘数风轮,最在上者,名姝胜威光藏。 能持普光摩尼摩尼庄严香水海。 此香水海,有大莲华,名种种光明蘂香幢。 华藏庄严世界海,住在其中。 四方均平,清净坚固。 金刚轮山,周帀围绕。 地海众树,各有区别。 这位大行普贤菩萨又称一声:各位佛的弟子! 那须弥山微尘数的风轮,在最上边的风轮,名叫姝胜威光藏。 它能摄持普光明摩尼庄严香水海。 在这香水海中,有一朵大莲华,比须弥山还要高大,名叫种种光明蘂香幢。 这个大华莲又二十重世界种,我们住在第十三重的娑婆世界。 华藏庄严世界海,就住在其中。 在四方很平坦、很庄严、很清净、很坚固。 有金刚轮山,周帀围绕。 又有地有海及各种的寳树,各有区别。 是时,普贤菩萨,欲重宣其义。 承佛神力,观察十方,而说颂言。 在这时候,这位大行普贤菩萨又愿意将前边的义理再说一次。 乃仰承佛大威神力,普徧观察十方法界一切众生的因缘,用偈颂来说一说。 世尊往昔於诸有 威尘佛所修净业故获种种寳光明 华藏庄严世界海毗卢遮那佛在往昔修行菩萨行的时候,曾亲近一切诸佛。 可是在最初发菩提心时,在三界二十五有里边,也曾作过顚顚倒倒的事。 一旦亲近诸佛之后,便反迷归觉,捨邪归正。 在微尘数佛的道场中,专一修行清净的业,而放下染汚的业,所以获得种种寳光明,而终能成就华藏庄严世界海。 我们既受了戒,就要持戒。 持戒如净满月,身口意三业,一点毛病也没有——这就是寳光明,也就是智慧现前。 应以清净的力量,和智慧的光明,来庄严一切国土。 广大悲云徧一切 捨身无量等刹尘以昔劫海修行力 令此世界无诸垢广大无边的慈悲云,能徧照一切众生心。 慈能与乐,悲能拔苦,能徧照一切众生界。 佛為救护众生,為教化众生,才肯捨身於无量处。 所有微尘,都是毗卢遮那佛捨身处。 在往昔无量劫中所修行的力量,使令现在这个世界一切染汚都没有了,而变成清净的华藏世界海。 放大光明徧住空 风力所持无动摇佛藏摩尼普严饰 如来愿力令清净诸佛的智慧,放大光明,而加被一切众生,令众生也得到智慧光明,普徧住在虚空中。 因為风力所摄持的关係,所以没有动摇。 如来藏(不空不有,即性即相,就是第一义缔)是用摩尼寳普徧来庄严而修饰。 佛用种种愿力令世界清净。 世界有风轮的吸引力,互相摄持著。 此世界摄持他世界,他世界摄持此世界。 有风轮的力量在虚空摄持。 好像各种星球、地球、月球、日球,各有各的轨道而运转,不会彼此相撞,也不紊乱,也不动摇。 这是诸菩萨的神通力所支持,也是众生的业力所感应。 这种境界,自古以来,科学家拼命的研究,始终得不到圆满的结果,也搞不清楚。 為什麼? 因為他们不知道这是诸佛菩萨的戒力、定力、慧力,和众生善和不善的业力所摄持的道理。 地球也会生病,也有震动的时候,如火山爆发,山崩海啸等。 好像人吃补物吃的太多,血无处流,血管会爆裂,轻者半身不遂,重者脑溢血,七孔流血而亡。 地球因受压力太重,岩浆从薄的地壳冒出,就现出震动的现象:或者山崩,或者海啸。 普散摩尼妙藏华 以昔愿力空中住种种坚固庄严海 光云垂布满十方普徧在虚空散布摩尼寳妙藏的莲华,以诸佛在昔时所发的愿力,在空中散布而住。 用种种坚固来庄严世界海,这种般若光云布满於十方国土。 诸摩尼中菩萨云 普诣十方光炽然光燄成轮妙华饰 法界周流糜不徧在一切摩尼寳云中,又有菩萨云现出,在每一云中有菩萨。 这种云普徧到十方,又放光明而炽然。 这种光燄,自然而成光轮。 这光轮是用妙莲华来严饰,尽虚空徧法界而周流,没有不周徧的。 一切寳中放净光 其光普照众生海十方国土皆周徧 咸令出苦向菩提在世界海中有七寳,这七寳都放清净的光。 这光是佛寳法寳僧寳所放的光。 这种智慧光能普照众生的心海。 在十方诸佛国土,都周徧这种光明。 為什麼要放这样的光? 因為令一切众生离苦得乐,反迷归觉。 出苦是反迷,向菩提是归觉。 寳中佛数等众生 从其毛孔出化形焚主帝释轮王等 一切众生及诸佛寳是三寳——佛法僧。 佛寳有多少? 有众生数那样多。 都是从诸佛毛孔中流出的化形身,有千百亿化身,其数是数不尽的。 这种化身,不但有诸佛化身,又有大焚天主化身,又有帝释化身,由有转轮圣王化身,又有一切众生化身。 化现光明等法界 光中演说诸佛名种种方便示调伏 普应群心无不尽所化现的光明等於法界。 诸佛放光,在光中称扬诸佛名号,及种种不可思议的大威德神通力,是方便示现来调伏众生,令众生发菩提心,普徧应现众生心,无有不到之处。 华藏世界所有尘 一一尘中见法界寳光现佛如云集 此是如来刹自在在华藏庄严世界里边,所有一切的微尘,在每一个微尘之中,又现出一个法界。 法界和微尘没有分别。 在寳光中现出诸佛法身,好像云集聚在虚空一样。 这种境界,是一多无碍,大小相容。 这是佛刹土中自在变化难思议的境界,不是我们凡夫俗子所能明瞭的。 广大愿云周法界 於一切劫化群生普贤智地行悉成 所有庄严从此出诸佛菩萨广大的愿云,周徧於法界。 在每一个劫中,示现而教化众生。 是普贤智慧的地位,所修的行愿来成就。 所有的庄严,是从普贤行愿里所生出来的。 尔时,普贤菩萨,復告大众言。 诸佛子,此华藏庄严世界海大轮围山,住日珠王莲华之上。 在这个时候,这位大行普贤菩萨,又告诉在法会中的大众说:「各位佛的弟子! 在这华藏庄严世界海中,有个大轮围山,住在日珠王莲华之上边」。 栴檀摩尼以為其身。 威德寳王以為其峰。 妙香摩尼而作其轮。 燄藏金钢所共成立。 一切香水流注其间。 众寳為林。 妙华开敷。 香草布地。 明珠间饰。 种种香华,处处盈满。 摩尼為纲,周帀垂覆。 这个大轮围山,是用旃檀香和摩尼寳,作為山的身体。 用大威德的寳王,作為山峰。 而妙香和摩尼而作為其轮。 这山是用燄藏金刚所共同成立。 在这山的周围,是香水海,该海水特别清香,一切香水流注在其间,令众生嗅之,即发菩提心,修清净行。 在这大轮围山的里边是香水海,在山的外边也是香水海。 又有寳树為林。 又有妙华在开敷,声香四溢,调节空气,将染汚变為清净。 又有芬芳的香草,布满其地。 又有种种明珠,互相间饰。 又有种种声香之华,处处盈满。 又有摩尼寳所作的网,在大轮围山的四周垂覆。 如是等,有世界海微尘数众妙庄严。 像这样种种的寳,来庄严大轮围山,有世界海微尘数那样多的众妙庄严。 尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。 观察十分,而说颂言。 在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。 乃仰承佛大威神力,普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。 世界大海无有边 寳轮清净种种色所有庄严尽奇妙 此由如来神力起华藏庄严世界海,是没有边际的。 不容易明白是怎样一囘事。 世界海外有个大轮围山,围绕香水海。 这个寳轮(大轮围山)是种种众寳所成立。 它既清净又庄严。 有种种的顏色,种种的光明。 所有的庄严,尽是奇妙不可思议。 这种妙好庄严,都是佛的神通力量所造成。 摩尼寳轮妙香轮 及以珍珠灯燄轮种种妙寳為严饰 清净轮围所安住有摩尼寳的轮,有妙香的轮,又有珍珠的轮,好像灯燄一般的放光明。 又有种种妙寳為装饰。 清净的大轮围山,在日珠寳王莲华上所安住。 坚固摩尼以為藏 阎浮檀金作严饰舒光发燄徧十方 内外映彻皆清净这座大轮围山,用坚固的摩尼寳,以為其藏。 以南瞻部洲的阎浮栴檀金(其树叶落在水中,变為眞金)来庄严,来修饰。 所以舒光发燄,徧照十方。 这山是琉璃為体,所以内外映彻,普徧清净。 金刚摩尼所集成 復雨摩尼诸妙寳其寳精奇非一种 放净光明普严丽金刚是具足坚、明、利三种作用。 坚是坚固,明是光明,利是锋利。 具足这三个条件,便能断一切烦恼,能开一切智慧,发勇猛长远精进的菩提心。 这个大轮围山的体,是金刚摩尼所集成。 又有雨一般摩尼和诸妙寳。 其寳非常精奇而妙美,不是一种寳所成,而是多种寳所成的。 皆放出清净的光明,普徧庄严而华丽。 香水分流无量色 散诸华寳及栴檀众莲竞发如衣布 珍草罗生悉芳馥这个大轮围山的水,都是香水,分流於四方,又有无量的顏色,又庄严又美丽。 有种种华、种种寳、种种旃檀树、又有种种莲华,互相争艳? 竞发各色,令山色如花布衣一样的美丽。 又有珍贵的香华,罗生多处,完全发出芳馥之味。 因為草香,所以山香。 因為山香,所以水香。 故為香水河,香水海。 这种山如此之香,如此之美,在那里呢? 在华藏庄严世界海中。 那麼,华藏庄严世界海又在那里? 告诉你! 就在众生的心里。 每个众生,都有一个华藏庄严世界海,不过,自己不认识而已。 那麼,什麼时候能认识? 等你修行有成就,得到五眼六通时,自然就会认识。 无量寳树普庄严 开华发蘂色炽然种种名衣在其内 光云四照常圆满在大轮围山中,有无量的寳树,普徧来庄严。 发种种的蘂,开种种的华,其色光如炽然一般茂盛,而且非常鲜艳。 在寳华的里边,又现出种种天衣(又轻暖又清洁)。 又现出种种光云,这种光云常照徧於四方而圆满。 无量无边大菩萨 执盖焚香充法界悉发一切妙音声 普转如来正*轮在华藏庄严世界海中,有无量无边大菩萨。 这些诸大菩萨,皆来亲近诸佛,他们手执寳盖,焚香恭敬诸佛,充满於法界。 在法界中,发出一切妙音声,代表诸佛,转正*轮,宣扬佛法,教化众生,令其发菩提心,修无上道。 诸摩尼树寳末成 一一寳末现光明毗卢遮那清净身 悉入其中普令见又有种种摩尼树,是种种寳末所成就。 在每一种寳末中,都现出它本有的光明。 毗卢遮那佛的清净法身,都入寳末之中,普徧令众生目覩法相的庄严。 诸庄严中现佛身 无边色相无央数悉往十方无不徧 所化众生亦无限在华藏庄严世界海中,所有庄严的里边,现出佛身,而特别庄严。 有无边色相妙好,其数无量。 都往十方去教化众生,没有不周徧的。 所教化的众生,也无限量,不知有多少。 一切庄严出妙音 演说如来本愿轮十分所有净刹海 佛自在力咸令徧不但诸佛菩萨演说妙法,就是一切庄严具也能出妙音。 此音演说十方三世一切诸佛,在因地所发的愿,所修的行,如轮在旋转,没有停止。 十方诸佛所有清净刹海,以诸佛自在神通力,统统令其周徧。 尔时,普贤菩萨,復告大众言。 诸佛子,此世界海大轮围山内所有大地,一切皆以金刚所成。 坚固庄严,不可沮坏。 清净平坦,无有高下。 摩尼為轮,众寳為藏。 一切众生,种种形状。 诸摩尼寳,以為间错。 散众寳末,布以莲华。 香藏摩尼,分置其间。 诸庄严具,充徧如云。 三世一切诸佛国土,所有庄严,而為校饰。 摩尼妙寳,以為其网,普现如来所有境界。 如天帝网,於中布列。 在这个时候,这位大行普贤菩萨,又告诉在法会中的大众说:「各位佛的弟子! 在这华藏庄严世界海中的大轮围山内,所有的大地,都用金刚寳石可成就,非常的坚固,非常的庄严。 任何的东西,也不能破坏。 这大地又清净又平坦,无有高处,亦无洼处。 用摩尼為轮。 用众寳為藏。 在这大地住有一切众生,有种种的形状。 用一切摩尼寳来互相间错。 散佈种种寳末,布以莲华之上。 香藏摩尼,分配安置在其间,非常均匀。 一切庄严具充满如云。 三世诸佛国土,所有庄严而為校饰。 有摩尼妙寳作為网。 在这纲中,普现佛所有的境界。 好像帝释天的网罗幢一样,在网中布列」。 诸佛子,此世界海地,有如是等,世界海微尘数庄严。 普贤菩萨又称一声,各位佛的弟子! 这个华藏庄严世界海中大轮围山所有的大地,像这种的庄严,还有世界海微尘数那样多的庄严。 尔时,普贤菩萨,欲重宣其意。 承佛神力,观察十方,而说颂言。 在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。 乃仰承佛大威神力,普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。 其地平坦极清净 安住坚固无能坏摩尼处处以為严 众寳於中相间错大轮围山的大地,非常平坦,没有崎嶇不平。 又非常清净,而无染汚杂垢。 这大地很安住很坚固,无能破坏。 為什麼? 因為是金刚寳石所造成。 摩尼寳处处皆是,作為地的庄严。 所有的众寳,在其中间而互相间错,十分美观。 金刚為地甚可悦 寳轮寳网具庄严莲华布上皆圆满 妙衣弥覆悉周徧大轮围山的地,是用金刚所成,甚為可悦。 寳轮寳网具足庄严。 又有大寳莲华,布在其上,都很圆满。 又有妙衣,弥漫覆盖其上,完全周徧其地。 菩萨天冠寳瓔珞 悉布其地為严好栴檀摩尼普散中 咸舒杂垢妙光明菩萨所戴的帽子是金冠,珠寳所造的瓔珞,都布其地,作為庄严妙好。 有栴檀香和摩尼寳,普徧散布於地中。 这些寳都放出妙光明,这光明是没有尘垢而清净的。 寳华发燄出妙光 光燄如云照一切散此妙华及众寳 普覆於地為严饰这寳莲华发出火燄微妙的光,这种光燄好像云,能照一切处。 散布这种妙华和一切众寳,普徧覆盖在平坦地上,作為严饰,令其华丽。 密云与布满十方 广大光明无有尽普至十方一切土 演说如来甘露法有很浓厚的密云,与布徧满於十方。 在云中还放出广大的光明,而没有穷尽。 这种密云和光明,普至十方一切国土,而演说佛的甘露法雨,令众生有起死囘生之效。 一切佛愿摩尼内 普现无边广大劫最胜智者昔所行 於此寳中无不见所有一切诸佛,在过去因地中所发的愿,都在摩尼寳中。 普徧现出无边广大的劫,最胜智者(佛)在往昔所修之行门,在这摩尼寳中,无所不见。 其地所有摩尼寳 一切佛刹咸来入彼诸佛刹一一尘 一切国土亦入中这大轮围山的地,所有的摩尼寳,一切诸佛刹土都能来入其内。 那一切诸佛刹土中,每一粒微尘和一切国土,也都能入摩尼寳之内。 妙寳庄严华藏界 菩萨游行徧十方演说大士诸弘愿 此是道场自在力这种妙寳用来庄严华藏世界海。 所有菩萨不但在华藏世界海中,也常游行徧十方。 不是观光,不是度假,而是為教化众生。 他们演说大士所发的大宏愿,这是佛道场自在的神力。 摩尼妙寳庄严地 放净光明备众饰充满法界等虚空 佛力自然如是现用摩尼妙寳所庄严的地,常放清净的光明,备有种种的严饰。 这种光明充满法界,等於虚空。 这是佛的力量,自自然然而现出这种的境界。 诸有修治普贤愿 入佛境界大智人能知於此刹海中 如是一切诸神变在三界二十五有中的众生,都修治普贤行愿,才能入佛的境界,是大智慧人。 能知在这个刹海之中,所有一切一切诸神变,都能明白而瞭解。 尔时,普贤菩萨,復告大众言。 诸佛子,此世界海大地中,有十大可说佛刹微尘数香水海。 在这个时候,这位大行普贤菩萨,很慈悲地又告诉在法会中的大众说:「各位佛的弟子! 你们知道吗? 在这华藏庄严世界海里边的大地,有十个不可说佛刹微尘数那样多的香水海」。 一切妙寳,庄严其底。 妙香摩尼,庄严其岸。 毗卢遮那摩尼寳王,以為其网。 香水映彻,具众寳色,充满其中。 种种寳华,旋布其上。 栴檀细末,澄堑(沂加土)其下。 演佛言音,放寳光明。 无边菩萨,持种种盖,现神通力。 一切世界,所有庄严,悉於中现。 香水海是用一切妙寳来庄严其底。 用种种妙香和种种摩尼来庄严其岸。 用清净满一切处的摩尼寳王来作為网。 这海水非常香馥,又很澄清,互相映彻,具足众寳的色光,充满於香水海中。 又有种种寳华,旋布在香水海之上。 又有栴檀香末,澄清而堑(沂加土)沉其下。 在香水海中,演说一切佛言音,时时放出众寳光明。 有无边菩萨总持种种寳盖,种种寳幢,现出神通力。 一切世界所有的庄严,完全在香水海中现出。 在十句是说明香水海的体相。 十寳阶陛,行列分布。 十寳栏楯,周帀围绕。 四天下微尘数一切寳庄严芬陀利华,敷荣水中。 不可说百千亿那由他数,十寳尸罗幢。 恒河沙数一切寳衣铃网幢。 恒河沙数无边色相寳华楼阁。 百千亿那由他数,十寳莲华城。 四天下微尘数众寳树林,寳燄摩尼以為其网。 恒河沙数栴檀香诸佛言音光燄摩尼。 不可说百千亿那由他数众寳垣墙,悉共围绕,周徧严饰。 十寳就是金、银、瑠璃、硨磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、眞珠、玫瑰、琴瑟。 在香水海也有阶陛,是用十寳所造,行列分佈很整齐。 又有十寳所造的栏楯,四周围绕。 又有四天下(东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲)微尘数那样多的一切寳庄严芬陀利华(白莲华)在水裡,开的很茂盛。 又有不可说百千亿那由他数那样多的十寳尸罗幢(尸罗译為美玉、或译為清净)。 又有恒河沙数那样多的一切寳衣、寳铃、寳网、寳幢等。 铃声徧震十方,令迷梦初醒的众生,快发菩提心,早成菩提果。 又有恒河沙数无边色相寳华和楼阁。 又有百千亿那由他数那样多的十寳莲华城。 又有四天下微尘数那样多的众寳树林,用寳燄摩尼来作為其网。 又有恒河沙那样多的栴檀香,和一切佛所说的言教,放出光燄如摩尼寳一样。 又有不可说百千亿那由他数那样多的众寳垣墙。 完全共同围绕香水海,周徧而严饰。 尸罗有两种意思。 一為美玉,二為清净。 无论什麼? 先要明白事,然后再明白理。 事是修的,理是悟的。 事是一点一点修行而成的,理是立刻就明白的。 所谓「理可顿悟,事要渐修」。 事是有形相,理是无形相。 尸罗是事理具足的名词。 美玉是事相,清净是理性。 前边所说十寳尸罗幢。 可以说用十种美玉所造的幢,又可以说用十种清净所造的幢。 尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。 观察十方,而说颂言。 在这个时候,大行大愿普贤菩萨,因為他的愿力大,所修的行门又广,所以他慈悲,愿意将前边长行的义理再说一次。 乃仰承佛大威神力。 普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。 此世界中大地上 有香水海摩尼严清净妙寳布其底 安住金刚不可坏这个华藏庄严世界海中,大地之上,有香水海,是用摩尼寳来庄严,有清净光明的妙寳,布满其底。 皆安住在金刚上,不可破坏。 香藏摩尼积成岸 日燄珠轮布若云莲华妙寳為瓔珞 处处庄严净无垢香水海的峯,是用香藏和摩尼积聚而成。 有日燄的光,有眞珠的轮,布满其上,好像彩云,非常庄严而妙好。 又有种种莲华,种种妙寳,来作為瓔珞。 在香水海处处庄严,处处清净,没有染汚,没有尘垢。 香水澄渟具众色 寳华旋布放光明普震音声开远近 以佛威神演妙法这香水海的水,特别澄渟,也就是水清明而不动。 此水具足种种顏色,分别格外清楚,犹如瑠璃。 又有种种寳莲华,旋布其上,而放光明。 一切妙寳,一切莲华,都能演说妙法。 这是诸佛大威神力的缘故。 阶陛庄严具众寳 復以摩尼為间饰周廻栏楯悉寳成 莲华珠网如云布每级的臺阶陛,都是众寳所砌,十分的庄严。 具足一切色光。 又用摩尼寳来间杂严饰其地。 在四周的栏楯,完全用十寳所成。 又有种种莲华和种种珠网,如云排布在空中。 摩尼寳树列成行 华蘂敷荣光赫奕种种乐音恒竞奏 佛神通力令如是有摩尼树列成行。 莲华的蘂,正在含苞待放的时候,最娇艳最美丽。 其蘂放出赫奕之光,在种种华蘂中,又放出种种的音乐,美妙无比。 音乐互相竞奏,恒常不断。 这是佛的大威神通力,令其有这样的成就。 种种妙寳芬陀利 敷布庄严香水海香燄光明无暂停 广大圆满皆充徧有种种妙寳,有种种白莲华,分布在香水海各处而庄严。 这些华放出香燄的光明,没有暂时停止的时候。 这种光又广大又圆满,充徧一切处。 明珠寳幢恒炽盛 妙衣垂布為严饰摩尼铃网演法音 令其闻者趣佛智有种种明珠,有种种寳幢,恒常在炽盛光明。 有种种妙衣,垂布作為严饰。 在摩尼铃网中,演出妙法音,令闻者的众生,发菩提心,趣向佛智。 妙寳莲华作城郭 众彩摩尼所严莹眞珠云影布四隅 如是庄严香水海用种种妙寳和种种莲华,来作為城郭,(内城為城,外城為郭)。 有种种彩色的摩尼寳来严莹。 有眞珠作寳云的影,分布於四隅,像这样来庄严香水海。 垣墙繚绕皆周帀 楼阁相望布其上无量光明恒炽然 种种庄严清净海低墙繚绕著香水海的四周,有楼有阁,互相望见,而布其上。 有无量无边的光明,恒常炽然而旺盛。 有种种的庄严而清净这个香水海。 毗卢遮那於往昔 种种刹海皆严净如是广大无有边 昔是如来自在力清净法身毗卢遮那佛,他在往昔的时候,种种诸佛刹海,都庄严而清净。 像这样广大而没有边际的庄严,完全是佛自在神通力所成就。 我们听华严经,要把心量放大,尽虚空徧法界。 不要把心量缩成為一粒芝麻一般的小,或者像一粒微尘那样小。 一粒微尘,虽然能容纳法界,但是若不放大,法界也进不去。 所以把心量放大,自然会明白华严经的境界。 尔时,普贤菩萨,復告大众言。 诸佛子,一一香水海,各有四天下微尘数香水河,右旋围绕。 在这个时候,这位大行普贤菩萨,他以大慈悲心来告诉在海会中的大众说:「各位佛的弟子! 你们知道吗? 在每一个香水海中,各有四天下微尘数那样多的香水河,而向右旋转围绕香水海。」一切皆以金刚為岸。 净光摩尼以為严饰。 常现诸佛寳色光云,及诸众生所有言音。 其河所有漩澓之处。 一切诸佛所修因行,种种形相,皆 从中出。 摩尼為网,众寳铃鐸,诸世界海所有庄严,悉於中现。 摩尼寳云,以覆其上。 其云普现华藏世界,毗卢遮那十方化佛,及一切佛神通之事。 復出妙音,称扬三世佛菩萨名。 其香水中,常出现一切寳燄光云,相续不绝。 这一切香水河,都用金刚寳石作為两岸。 用净光摩尼寳以為严饰。 在香水河的上边,常现出诸佛寳色光云。 所有的众生所说的语言,都在香水河上边演现出来。 在香水河漩涡之处,将十方三世一切诸佛所修的因行,种种的形相,这种境界,都从漩澓之中现出。 又有摩尼寳為网。 又有众寳為铃鐸。 一切世界海,所有的庄严,也在漩澓中现出。 由摩尼寳所变化的云,在香水河上边覆盖。 这种寳云,普徧现出华藏庄严世界海,有毗卢遮那佛的十方化身佛,和一切诸佛神通之事。 在香水河又出妙音,而称扬三世诸佛的名号。 在香水河又出一切寳燄光云。 这种云是相续不绝的。 无论什麼时候,都有这种云的存在。 若广说者,一一河,各有世界海微尘数庄严。 假设要往详细说,在每一条香水河,各有世界海微尘数那样多的庄严。 尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。 观察十方,而说颂言。 在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。 乃仰承佛大威神力。 普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。 清净香流满大河 金刚妙寳為其岸寳末為轮布其地 种种严饰皆珍好清净的香水流满香水大河。 这河的两岸是用金刚和妙寳所造。 用十寳的末来作為轮,散佈其地。 有种种的严饰,非常珍贵而妙好。 寳阶行列妙庄严 栏楯周迴悉殊丽眞珠為藏众华饰 种种瓔鬘共垂下所有的寳阶,行列非常整齐,微妙而庄严。 用十寳所造的栏楯,在四周廻环,特别殊胜而华丽。 用眞珠為藏,用众华来严饰,又有种种的瓔珞,种种的华鬘,共同向下垂布。 香水寳光清净色 恒吐摩尼竞疾流众华随浪皆摇动 悉奏乐音宣妙法在香水河的众寳,现出光明清净的顏色。 又恒常吐出摩尼寳珠,在河水上边竞赛而疾流。 又有种种的香华,随波逐浪而翩翩起舞,摇曳不止,在摩尼寳珠和众香华之中,都能奏演妙音,而宣扬妙法。 细末栴檀作泥堑(沂加土)一切妙寳同洄澓香藏氛氳布在中 发燄流芬普周徧有细微的栴檀香末,撒布在河上,而沉到河底,来作為泥土。 所有一切妙寳,同在漩涡中洄澓,有香藏的氛氳,散布在其中。 又发出光燄,又流出芳香,普徧的周满各处。 河中出生诸妙寳 悉放光明色炽然其光布影成臺座 华盖珠瓔皆具足在香水河中,能生出一切妙寳。 这些妙寳都放出光明,其色如炽然的灿烂。 在光中又散佈影像,而成為莲华臺师子之座。 又有寳华寳盖寳珠、瓔珞等,种种都具足。 摩尼王中现佛身 光明普照十方刹以此為轮严饰地 香水映彻常盈满在摩尼寳王中,又现出诸佛法身。 佛所现身,就放大光明。 普照十方世界,以此為轮,庄严其地。 香水河的水,非常映彻,而常盈满。 摩尼為网金為鐸 徧覆相河演佛音克宣一切菩萨道 及以普贤之妙行用摩尼寳来作為网,用眞金来作鐸,普徧覆盖在香水河之上边。 又能演说诸佛的妙音,宣说一切菩提觉道的眞理,和普贤菩萨所修的微妙行门。 寳岸摩尼极清净 恒出如来本愿音一切诸佛嚢所行 其音普演皆令见香水海的两岸,是用摩尼寳所成,极其清净。 河水虽然是无情众生,但是也会说法。 恒常演出诸佛的本愿音。 所有十方三世一切诸佛,在往昔因地的时候,所修行的法门,在这种音声中,普徧演出本愿和行门,令一切众生都有所见。 其河所有漩流处 菩萨如云常踊出悉往广大刹土中 乃至法界咸充满在香水河所有漩流之处,有很多菩萨踊出,如云一般,往广大佛刹去,尽虚空徧法界,都有踊出的菩萨。 而為众生说法,令众生去亲近诸佛,恭敬诸佛,供养诸佛。 清净珠王布若云 一切香河悉弥覆其珠等佛眉间相 炳然显现诸佛影清净珠王,在空中散布如云。 把一切所有香水河,都弥漫而覆盖著。 这个珠王等於诸佛眉间的白毫相一样的光明。 在虚空炳然而现出的诸佛的影像。 尔时,普贤菩萨,復告大众言。 诸佛子,此诸香水河两间之地,悉以妙寳种种庄严。 在这个时候,这位大行普贤菩萨,又告诉在法会中的大众说:「各位佛的弟子! 在所有一切香水河两河之间,完全是用种种妙寳来庄严其地」。 一一各有四天下微尘数寳庄严,芬陀利华,周帀徧满。 各有四天下微尘数众寳树林,次第行列。 一一树中,恒出一切诸庄严云。 摩尼寳王,照耀其间。 种种华香,处处盈满。 其树復出微妙音声,说诸如来,一切劫中,所修大愿。 復散种种摩尼寳王,充满其地。 在每个两河之间的地,各有四天下微尘数那样多的众寳庄严。 有白莲华在周帀而徧满其地。 又有四天下微尘数那样多的众寳树林。 很有次序的行列,直看成行,横看成行,排列很整齐,而不杂乱。 在树与树之间,恒常现出一切诸庄严云。 有摩尼寳王的光,照耀其间。 又有种种的华香,处处盈满。 在寳树又发出种种微妙的音声,演说一切诸佛在过去无量劫中,所修的种种大愿。 又散佈种种摩尼寳王,充满周徧其地。 所谓莲华轮摩尼寳王。 香燄光云摩尼寳王。 种种严饰摩尼寳王。 现不可思议庄严色摩尼寳王。 日光明衣藏摩尼寳王。 周徧十方普垂布光网云摩尼寳王。 现一切诸佛神变摩尼寳王。 现一切众生业报海摩尼寳王。 所说有莲华轮的摩尼寳王。 又有香燄光云的摩尼寳王。 又有种种严饰的摩尼寳王。 又有现出不可思议庄严色的摩尼寳王。 又现出日光明衣藏的摩尼寳王。 又有周徧十方普垂布光网云的摩尼寳王。 又现出一切诸佛神变的摩尼寳王。 又出现一切众生业报海的摩尼寳王。 如是等,有世界海微尘数。 像这样的摩尼寳王,有世界海微尘数那样的多,是数不尽的。 其香水河两间之地,一一悉如是庄严。 在香水河的两河间之地,每一地都具足这样的庄严,有种种的华、种种的树、种种的云、种种的音、种种摩尼寳王等来庄严其地。 尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。 观察十方,而说颂言。 在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。 乃仰承佛大威神力。 普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。 其地平坦及清净 眞金摩尼共严饰诸树行列荫其中 耸干垂条萃若云香水河和香水河之间的土地,非常平坦,又极清净,有眞金和摩尼共同来严饰。 一切菩提树排列成行,荫在其中。 菩提树向上耸的干,向下垂的条华,美丽如彩云,特别庄严。 枝条妙寳所庄严 华燄成轮光四照摩尼為果如云布 普使十方常现覩菩提树的枝条,都是妙寳所庄严。 所有的华成燄成轮,光明四照,徧满一切处。 又有摩尼寳的果,好像彩云分布一样的华丽。 普徧令十方世界的众生常见到这种境界。 摩尼布地皆充满 众华寳末共庄严復以摩尼作宫殿 悉现众生诸影像有摩尼寳散布其地,充满地面。 有一切妙华和一切的寳末,共同来庄严。 又有用摩尼所造的宫殿,完全现出众生一切的影像。 诸佛影像摩尼王 普散其地摩不周如是赫奕徧十方 一一尘中咸见佛在摩尼寳王中,现出诸佛的影像。 普徧散布在地上,没有不周徧的地方。 像这样的光色,诸佛的影像,非常赫奕,也就是很有威力。 而徧於十方,在每一粒微尘中,都见诸佛在那裡转*轮,教化众生。 妙寳庄严善分布 眞珠灯网相间错处处悉有摩尼轮 一一皆现佛神通一切妙寳,一切庄严,善於分布在两河之间。 用眞珠所造的灯网,有五光十色互相间错,处处皆有摩尼寳所造的轮。 在每一个摩尼寳轮中,都愿现诸佛广大的神通。 众寳庄严放大光 光中普现诸化佛一一周行摩不徧 悉以十力广开演所有众寳来庄严香水河,放出大光明。 在光明中,又普现无量化佛,每一位化佛,周行到十方去,没有不周徧。 这种境界是诸佛的十力所广泛开演的。 摩尼妙寳芬陀利 一切水中咸徧满其华种种各不同 悉现光明无尽歇一切摩尼妙寳和一切白莲华,在一切香水中,都充满而周徧。 这种华,有种种各不相同的光色。 所现的光明,没有休息的时候。 三世所有诸庄严 摩尼果中皆显现体性无生不可取 此是如来自在力十方三世一切诸佛所有的庄严,在摩尼寳果中,统统显现出来。 其体性是不生不灭,所以不可取。 这乃是诸佛的自在神力所成就的。 此地一切庄严中 悉现如来广大身彼亦不来亦不去 佛昔愿力皆令见在两河之间的地,所以一切庄严中,完全现出诸佛广大法身,这法身是无在无不在,无来亦无去。 这是什麼原因? 乃是诸佛在往昔所发的愿力,令众生都得见的原因。 此地一一微尘中 一切佛子修行道各见所记当来刹 随其意乐悉清净在华藏庄严世界海中,在每一粒微尘内,有一切佛的弟子,都在那里修行菩提道。 每位佛弟子,都為佛所授记——当来所生的国土叫什麼名称? 佛号又是什麼名称? 随顺佛的弟子所发的愿,所行的行,所意乐的,统统令其清净,令其满愿。 尔时,普贤菩萨,復告大众言。 诸佛子,诸佛世尊世界海,庄严不可思议。 何以故,诸佛子,此华藏庄严世界海,一切境界,一一皆以世界海微尘数清净功德之所庄严。 在这个时候,这位大行普贤菩萨,又告诉在海会中的大众说:「各位佛的弟子! 十方三世一切诸佛世尊,在每位佛的世界海中,所有的庄严,都是不可思议。 是什麼缘故? 各位佛弟子! 这个华藏庄严世界海,所显现一切的境界。 在每一境界,都是以世界海微尘数那样多的清净功德所庄严而成就。」尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。 观察十方,而说颂言。 在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。 仰承佛大威神力。 普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。 此刹海中一切处 悉以众寳為严饰发燄腾空布若云 光明洞彻常弥发这华藏庄严世界海中,所有一切处,完全用众寳所严饰。 这种寳发出一种光燄,腾耀於空中,分布好像云一样,光明洞彻如琉瑠璃,常在其上而弥漫覆盖。 摩尼吐云无有尽 十方佛影於中现神通变化靡暂停 一切菩萨咸来集这种摩尼寳所吐的光明云,是没有穷尽。 十方诸佛的影像,都在光明云中现出。 诸佛的神通变化没有暂时停止,时刻都是不可思议的境界。 所有一切诸大菩萨,统统云集到这里来。 一切摩尼演佛音 其音美妙不思议毗卢遮那昔所行 於此寳内恒闻见所有一切摩尼妙寳,能演说诸佛的妙音。 这种音声,非常美妙,是不可思议。 这是毗卢遮那佛在往昔所修的行门。 在这种寳内,恒常听到诸佛的音声,恒常见到诸佛的影像。 清净光明徧照尊 庄严具中皆现影变化分身众围绕 一切刹海咸周徧佛的法身,是清净而光明,徧照一切处。 在每一种的庄严具中,都现出诸佛的影像。 变化分身佛,也有海会大众所围绕,亲近供养。 不但在一个世界是这样的情形,在所有的世界,都是这种情形,所以说一切刹海咸周徧。 所有化佛皆如幻 求其来处不可得以佛境界威力神 一切刹中如是现所有变化的佛,都像幻化。 求其来处,是不可得。 因為以佛境界大威神力,所以在一切刹中,像这样情形都显现出来。 如来自在神通事 悉徧十方诸国土以此刹海净庄严 一切皆於寳中现一切诸佛都有自在神通之事(一多自在,远近自在、大小自在、人我自在——总之,一切一切都自在)。 在一方国土,能徧於十方国土。 虽然徧於十方国土,但是仍未离开一方国土。 以这个刹海清净庄严,一切皆於众寳中现出来,令众生都能见到。 十方所有诸变化 一切皆如镜中像但由如来昔所行 神通愿力而出生十方所有一切的变化,好像镜中所现的影像。 这都是因為佛在往昔所修行的功德,所以佛得到神通力。 这种境界,是由神通自在力和大愿力所出生。 若有能修普贤行 入於菩萨胜智海能於一切微尘中 普现其身净众利假设有人能修行普贤行愿的法门,能入菩萨殊胜智慧海。 又能在一切微尘中,普徧现出修道者的身,清净一切众刹海。 不可思议亿大劫 亲近一切诸如来如其一切之所行 一刹那中悉能现在心不可思,言不可议那样多的亿大劫,常常亲近诸佛,供养诸佛,承事一切诸如来。 好像过去一切诸佛所修的行门,在一刹那之间,都能现出此境界。 诸佛国土如虚空 无等无生无有相為利众生普严净 本愿力故住其中诸佛国土犹如虚空,也可以说虚空就是诸佛国土。 没有相等,没有生出,没有形相。 那麼,诸佛為什麼又现种种国土? 种种庄严? 种种变化? 就是因為要利益众生,所以普徧庄严清净。 这是诸佛本愿力的缘故,得到清净光明的国土,而安住在其中。 尔时,普贤菩萨,復告大众言。 诸佛子,此中有何等世界住,我今当说。 在这个时候,这位大行普贤菩萨,又告诉在菩提道场华严法会中大众说:各位佛的弟子! 在香水海裡,有什麼样的世界住在其中? 我现在应该把它说出来,让你们大家瞭解。 诸佛子,此十不可说佛刹微尘数香水海中,有十不可说佛刹微尘数世界种安住。 一一世界种,復有十不可说佛刹微尘数世界。 普贤菩萨恐怕大家不注意听,所以又称一声,各位佛的弟子! 在这十个不可说佛刹微尘数香水海的里边,又有十个不可说佛刹微尘数那样多的世界种(世界也有种子,没有种子,不会生出世界),安住在香山海中大寳莲华裡。 在每一个世界种的里边,又有不可说佛刹微尘数那样多的世界。 究竟有多少世界? 我也不知道。 等你证得五眼六通时,自然会知道的,欲知其数,赶紧修行,到炉火纯青的时候,就能一目瞭然。 诸佛子,彼诸世界种,於世界海中,各各依住。 各各形状。 各各体性。 各各方所。 各各趣入。 各各庄严。 各各分齐。 各各行列。 各各无差别。 各各力加持。 普贤菩萨又称一声,各位佛的弟子! 在那一切世界种(一个世界种,能生无量世界。 好像种一粒穀,能结很多粒穀),於世界海中,有十种情形:①各有各的相依而住。 ②各有各的形状而不同。 ③各有各的体性而不同。 ④各有各的方所而不同。 ⑤各有各的趣入而不相同。 ⑥各有各的庄严而不相同。 ⑦各有各的分齐而不相同(世界种虽然是一样,但是形状大小,气候胜劣,环境美恶:有种种不同的分别)。 ⑧各有各的行列而不相同。 ⑨各有各的无差别而不相同。 ⑩各有各的力加持而不相同。 总而言之,每一个世界种各有不同,在下边会说明。 在诸佛国土有十八种圆满:①显色②形色③分量④方所⑤因⑥果⑦主⑧辅翼⑨眷属⑩任持事业摄益无畏住处路乘门依持。 兹介绍其名称。 诸佛子,此世界种,或有依大莲华海住。 或有依无边色寳华海住。 或有依一切眞珠藏寳瓔珞海住。 或有依香水海住。 或有依一切华海住。 或有依摩尼寳网海住。 或有依漩流光海住。 或有依菩萨寳庄严冠海住。 或有依种种众生身海住。 或有依一切佛音声摩尼王海住。 普贤菩萨又称一声,各位佛弟子! 请注意听! 这些世界种,乃是依靠十海而住。 ①或者有依靠大莲华海而住。 ②或者有依靠无边色寳华海住。 ③或者有依靠一切眞珠藏寳瓔珞海住。 ④或者有依靠香水海而住。 ⑤或者有依靠一切华海而住。 ⑥或者有依靠摩尼寳网海而住。 ⑦或者有依靠漩流光海而住。 ⑧或者有依靠菩萨寳庄严冠海住。 ⑨或者有依靠种种众生身海住。 ⑩或者有依靠一切佛音声摩尼王海而住。 如是等,若广说者,有世界海微尘数。 简而言之,有这十种海所依靠而住。 若往广泛来说,有世界海微尘数那样多的海所依靠而住。 世界的寿命有四个阶段。 在每个阶段里边,又分出四个小阶段。 在成劫中,分出成、住、坏、空。 在住劫、坏劫、空劫,亦復如是。 好像人的寿命,也有生、老、病、死四个阶段。 可以这样来划分:由一岁到二十岁為生的阶段(生长的时期)。 由二十一岁到四十岁為老的阶段(生理发育到极点,开始老化的时期)。 由四十一岁到六十岁為病的阶段(四大不调和,百病丛生的时期)。 由六十一岁到八十岁為死的阶段(死亡的时期)。 在一岁到二十岁的期间,又分生老病死四期:一至五岁為生、六至十岁為老、十一至十五為病、十六至二十為死。 人寿和世界寿是同样的道理,世界在住劫时,气候也有不正常的时候,有时极冷,有时极热,现在的气候和几百年前就不同了。 气候的变化,就是世界成住坏空的变化。 据说北欧的丹麦和挪威这一带,在数千年前,乃是大陆,名叫青翠之地。 无论种什麼五穀,不但丰收,而且味美。 可是后来受气候变化的影响,逐渐变為现在的冰海。 世界在每五百年有个小变化。 每二十个五百年有个中变化,每八十个五百年有个大变化。 这就是世界的成住坏空的现象。 在一万年前,那时是大冰期。 在二千五百年有个小冰期。 在一万年前,喜马拉雅山是大海(探险家在山上发现海中的蛤蜊壳的存在)西伯利亚是热带,(考古学家在黑龙江沿岸发现热带动物的大象化石骨)。 由此可证,地球时刻在变迁。 诸佛子,彼一切世界种,或有作须弥山形。 或作江河形。 或作廻转形。 或作漩流形。 或作轮輞形。 或作坛墠形。 或作树林形。 或作楼阁形。 或作山幢形。 或作普方形。 或作胎藏形。 或作莲华形。 或作佉勒迦形。 或作众生身形。 或作云形。 或作诸佛相好形。 或作圆满光明形。 或作种种珠网形。 或作一切门闥形。 或作诸庄严具形。 普贤菩萨又称一声,各位佛的弟子! 你们大家应该知道在香水海中,又有种种的世界种,能生出一切世界。 可是彼一切世界种,有种种不同的形状。 简略来说,有二十种:①或有世界种作為须弥山的形状(上宽下狭)。 ②或有世界海作為江河的形相。 ③或有世界种作為迴转的形相(旋转)。 ④或有世界种作為漩流的形相(水流的漩窝)。 ⑤或有世界种作為轮輞的形相(车轮)⑥ 或有世界种作為坛墠的形相(坛是土筑,高出地面三尺、五尺、七尺、九尺等,為凸形。 墠是低於地面三尺、五尺、七尺、九尺等,為凹形)。 ⑦或有世界种作為树林的形相。 ⑧或有世界种作為楼阁的形相。 ⑨或有世界种作為山幢的形相。 ⑩或有世界种作為普方的形相(多方)。 或有世界种作為胎藏的形相(胎儿形)。 或有世界种作為莲华的形相。 或有世界种作為佉勒迦的形相(竹篅)或有世界种作為众生身的形相。 或有世界种作為云的形相。 或有世界种作為诸佛相好的形相(某一相)或有世界种作為圆满光明的形相。 或有世界种作為种种珠网的形相。 或有世界种作為一切门闥的形相(大型為门,小型為闥)。 或有世界种作為诸庄严具的形相(香炉、灯臺、花瓶等)。 如是等,若广说者,有世界海微尘数。 简而言之,有这二十种的形相。 广而言之,有世界海微尘数那样多的形相。 诸佛子,彼一切世界种,或有以十分摩尼云為体。 或有以众色燄為体。 或有以诸光明為体。 或有以寳香燄為体。 或有以一切寳庄严多罗华為体。 或有以菩萨影像為体。 或有以诸佛光明為体。 或有以佛色相為体。 或有以一寳光為体。 或有以众寳光為体。 普贤菩萨又称一声,各位佛的弟子! 你们大家应知一切世界种,也有二十种的体相:①或有世界种用十方摩尼云為它的体相。 ②或有世界种用种种色燄為它的体相。 ③或有世界种用一切光明為它的体相。 ④或有世界种用寳香燄為它的体相。 ⑤或有世界种用一切寳庄严多罗华為它的体相。 ⑥或有世界种用菩萨影像為它的体相。 ⑦或有世界种用诸佛光明為它的体相。 ⑧或有世界种用佛色相為它的体相。 ⑨或有世界种用一种寳光為它的体相。 ⑩或有世界种用多种寳光為它的体相。 或有以一切众生福德海音声為体。 或有以一切众生诸业海音声為体。 或有以一切佛境界海清净音声為体。 或有以一切菩萨大愿海音声為体。 或有以一切佛方便音声為体。 或有以一切刹庄严具成坏音声為体。 或有以一切无边佛音声為体。 或有以一切佛变化音声為体。 或有以一切众生善音声為体。 或有以一切佛功德海清净音声為体。 在前边用十种色相為体,现在用十种音声為体。 ①或有世界种以一切众生福德海音声来作為体。 ②或有世界种以一切 发布时间：2026-04-29 16:40:44 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/39426.html