标题：明贤法师：“士”的真义

内容：
因为以上原因，老子认为，古往今来的善为士者，不浅露易见，都会进行顺世随缘的隐逸。

虽亦微妙通玄，却深不可识。

这样深不可识的真士，要形其容是很困难的，憨山大师谓之夫为不可识，最难形容，特强为之形容耳！

（见《老子道德经憨山注》。）从以下这几方面说起第一行动。

真士的行动，豫若冬涉川，犹若畏四邻。

冬涉川，即冬天渡河，豫然（迟疑）不决，既像欲渡，又像不欲渡，其实情不可得而见。

这里意谓不敢遽（j）进；畏四邻，四邻合攻中央之主，主迟疑不决不知所趣向。

此谓不敢妄动；此句大意是说，具上德的真士，其端兆（细微迹象）不可得而见，其意趣（内心活动）不可得而睹。

犹、豫，都是迟疑不决貌；豫若冬涉川，犹若畏四邻，是行而不进的样貌。

全句大义，是说取舍深邃，迹象难寻，不是畏缩胆怯，而是从容不迫（憨山大师语，见《老子道德经憨山注》：形容其行动也，豫若冬涉川，犹若畏四邻，犹豫，行不进貌；冬涉川，谓不敢遽进；畏四邻，谓不敢妄动。

此乃从容不迫之意。）。

这样的人要是在现代，是难以被人理解的。

当今生活节奏快，时间紧张，如果来这么一位真士在河边，行而不进，若畏四邻，恐怕早就被人诃斥了：爽快点儿，你到底过还是不过啊！

这么个怂人窝囊废！

人们心里求真士，人们现实中是容不下真士的！

第二威仪。

士的威仪，俨兮其若容。

此句憨山大师《道德经解》中是俨若客，文字有别，义理相同。

俨，是指肃然可观、庄严宽大。

若客，则谓谦退不敢直前；若容，则指待人处事皆存敬畏，决不随意马虎应付，甚至独处时也慎独，没有荒唐离谱不合情理的行为。

第三气（气象、气质）。

涣然冰将释，是个现在进行时。

真士的气象，其气融和，使可亲爱。

春天到了，天气正在变暖和，冰山积雪遇暖渐融，变作清流普润大地。

庄子谓暖然似春（见《庄子大宗师》：凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。），又说冰解冻释（见《庄子庚桑楚》：是乃所谓冰释冻释者能乎？）。

如孔门弟子形容孔子的话，望之俨然，即之也温（见《论语子张第十九》：子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。），胸襟气度潇洒。

若一接触，便感亲和，暖然似春，使人心结逐渐冰解冻释，恰如禅门活泼的沩仰宗风，春风化雨，温雅宜人。

曾国藩确立了这种气象的修为方式，他说：养活一团春意思，撑起两根穷骨头（见曾国藩自题对联）。

第四外貌。

敦兮其若朴，敦是敦厚，朴是无文饰。

真士的外貌，没有巧言令色或姿态做作，厚道朴实，务实深厚。

如宝玉在石，其貌无华；又如沉楠之木，灰泥在面，其貌不扬。

以貌取人，难识堂奥。

第五中心。

真士旷兮其若谷。

旷，空；谷，指虚。

外体敦厚朴素，而中心空虚寂定。

普通人的心中不是这个状态，庄子云：夫子犹有蓬之心也夫（见《庄子逍遥游》：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？

则夫子犹有蓬之心也夫！），你的心就像被蓬蒿（hāo）塞死了一样。

脑子塞满蓬蒿乱草，哪有什么空虚寂定可言，来点火星，就激情燃烧掉岁月了。

心中空虚寂定的真士，一旦接触，扑面而来的，那是静气袭人，当年沉周谓之不是深山养不成（沉周《赠西山老僧》：此心应与山俱静，不是深山养不成。）。

第六是其迹。

浑兮其若浊。

浑通混，这里是说和光同尘。

和光同尘首先要从知见认识上，深度认同世间的不圆满性，否则，如果混俗，则是真俗，妄想求完美，行动追大俗，那不是同尘的随顺世俗，而是彻底俗了。

和光同尘者与大众的同事同行，不是被裹挟进去，也不是被装点出来的，他不必表露道业，不用刻意表自己的道而显异惑众，只在朴实的大众中。

老子认为，这样的有道之士，心空无著故，行动威仪、气象体段、胸次悠然、微妙通玄之若此，其惟道是从，故可观而不可识（可见而不可理解），难以用语言文字去界定他，勉强形容，也只好拿山谷、朴玉、冰释等事物，来意象性地表徵他的品格意境。

以上所说的，便是真正的士。

发布时间：2026-05-05 13:11:56
来源：生食主义
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