标题：蔡礼旭：俞净意公遇灶神记：发心，改过，勿自欺（第七集） 内容： 尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家早安。 我们刚刚读《劝发菩提心文》，祖师句句都是从心肺当中恳切劝导我们。 真能感悟，菩提心一发，业障消除。 菩提心一发，真能自利利他。 刚刚我们念到「正法久住」，可以感觉到现在圣教之衰败。 我们身为佛子，有这一份道义把他承传、把它复兴起来。 不忍众生苦，不忍圣教衰。 我们任何烦恼现前，只要能提起这一份心，烦恼就烟消云散了。 所谓「正念现前，邪念自然污染不上」。 《了凡四训》这句话很好。 也是印祖告诉我们的「圣罔念则作狂，狂克念则作圣。 圣狂之分，在乎一念」。 不怕念起，只怕觉迟。 你看，这个话我们常不常劝别人？ 哎呀，不怕念起，只怕觉迟。 劝别人很快，自己呢？ 自己烦恼在那里做主了，这句话怎么不赶紧回光返照，自己就得清凉了。 可能有同仁讲了「不知道哪一句啊」，临时烦恼来了，不知道要拿哪一句。 不知道又是另一个烦恼又出来了。 别烦别烦，有境界了要有一个态度：宁为成功找方法嘛，要心平气和面对自己的境界。 浮躁坏事，浮躁就急了，脾气就容易上来了。 这个脾气不只是对别人，有时候对自己，跟自己生气啊。 找方法，对治！ 这个功夫别人帮不上忙，得靠自己，修行靠个人。 所以孔子说：「不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣。」「如之何」是怎么办了？ 怎么办了？ 人遇到境界了，赶紧想办法，该怎么解决? 该怎么解决? 这态度是对的，主动。 假如不想，那就退缩了，或者指责了，那烦恼就一个接一个了。 不怕事，「勿畏难」。 当然每个人的方法不尽一样。 有没有人遇到境界了，赶紧深呼吸几下，把《弟子规》拿出来念一遍？ 有没有人是这样做的？ 哇，念一遍没用呢！ 再念一遍！ 或者你挑哪一本经，是最对治我们当下烦恼的，一遇到境界把它念一遍。 除非我们不肯把这些教诲入心。 只要肯念，一定对治。 念头一转，关就过了。 那有同仁讲了「我工作这么多，念一遍时间太多了」。 好，我们把我们最常转不过来的情况，那个最对治我们情况的经句，把它誊出来，誊个十句以内。 只要快发作了，在你的每天携带的笔记本，你把它抄在最前面。 快发作了赶紧打开，哇，没事了。 药吃下去了，法药吃下去，你就不会更严重，尤其发大脾气就麻烦了。 「忿思难」，愤怒一起，很难收拾。 内伤自己的身心，外可能整个人与人的交情都破灭掉了。 「三年交情，一语寒心，温情尽消」。 所以「忍得一时之气，免得百日之忧」。 我们发完脾气了，发完了就后悔了。 百日之忧是什么？ 「哎呀，发完脾气了人家怎么看我，哎呀明天还得跟他工作呢」烦恼又一大堆了。 调伏得了嗔恨，对修行很重要。 所以这些方法，总要觉得好，要用。 或者懂得请教别人来对治自己的问题。 那我们有心，要发菩提心，要求生净土，要令正法久住。 这都是稀有的发心。 发了心总要落到实处，落到每天的修行上。 每一天都离这个目标越来越近。 落到哪里？ 每天早晚课，用功，处事待人接物，落实经教，积功累德。 甚至在每一个念头当中积功累德。 我们每一次念佛，都以跟阿弥陀佛相同的心，普愿法界众生同生极乐，当生成佛。 刚刚我们读《劝发菩提心文》，与阿弥陀佛同什么愿？ 四十八愿的心。 我们能力还不够，心可以跟阿弥陀佛一样吧。 就是希望所有的，尤其最苦难的六道众生，都能求生净土当生成就，这样的心。 念这一句佛，就是冥冥当中熏习法界一切众生，希望他们都能发愿往生西方极乐世界。 那这一念心，你念这一句佛，心包太虚。 宇宙有多大？ 想了就想不到它的大了。 它这个大不是相对的大小，那没法，不可思议的大。 但是我们的心量可以跟虚空一样大。 每一句佛号都是心包太虚，期愿众生成佛。 一切皆成佛的心境来念这一句佛。 所以，会不会修都在这一颗心。 刚刚进来听到大家念《弟子规》，这是我们每天的功课。 在后面听大家念的声音非常洪亮，那个磁场很好。 可以感觉到很多同仁在念《弟子规》的时候随文入观。 刚刚大家念一遍，念的时候，有察觉到昨天的问题，这几天的问题，甚至于：啊，念的时候，早上的问题，发现了，有没有？ 你们哪个同仁念一遍的时候，有发现这几天的问题，有没有？ 你们连点反应都没有。 Hello，你们在哪儿？ 诸位兄台，诸位仁人，仁者，你们现在在哪里啊。 你看，我们烦恼很容易障，障我们的当下。 现在明明一起在交流，结果一问，你们也没反应。 我也不知道你们在哪儿，魂飘到哪里去了。 为什么不能马上回应？ 心里有负担。 心里还有闷，甚至还有怨。 昨天蔡老师讲哪一句话我不喜欢听，现在还卡在这里，不想看他。 那小弟在这里给大家道歉，不管讲什么话无意冒犯。 我们是「善相劝」。 虽然言语实在不得体，也望大家体会我的这一个心还是护念大家的道业，就不跟小弟我一番见识。 所以当下我们不能很真诚地、很自然地回应当下的缘分，一定心上有事。 还在想，还在烦恼，还在牵挂。 这个时候你的心就不得清净。 这个时候你在每一个境缘当中都在浪费当下的缘分。 念一次《弟子规》，念了一遍居然没有发现过失，那念一遍也是浪费时间。 再来，变走形式了，哎呀，没办法，中心规定每天早上就是要念一遍。 你看，念的时候这种心情，心不甘情不愿。 心不甘情不愿，造孽。 第一，这是圣人的教诲呢，好多都是《周礼》、《礼记》的教诲，你看传了几千年才编到这本书，这么可贵。 清朝李毓秀夫子用心良苦，从夫子的《学而》里面这一句「入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。」挑这一句来编《弟子规》。 他没入那个境界，他编不出来。 您看《论语》二十篇这么多句，我们会挑这一句出来编《弟子规》么？ 这个都是圣哲人的慈悲呢。 对呀，中心为什么让我们读？ 不也是要护念我们的修行么？ 那这些都是恩德、都是好意，结果我们把他搞成走形式了，那情何以堪哪？ 善用心去体会别人的苦心。 这样子，知恩报恩的心自然就提起来了。 好，这个读的时候发现过失，不要难过、不要懊恼，这很正常，发现自己的过失叫开悟。 所以昨天跟大家探讨这几天，尤其在义工活动的过程，我们有没有观照到自己这几天哪个念头、哪个言行不对？ 观照啊。 甚至你还可以谈一谈，当时候这个念头不对了，言行不对了，我是怎么样进一步对治的。 你又能讲出来，那你是广修供养。 普贤行，就在每一个处事待人接物当中。 这几天有没有礼敬诸佛？ 有没有广修供养？ 礼敬每一个人，礼敬每一个义工。 能做什么，尽心尽力为他们服务，这广修供养。 忏悔业障，观照自己的问题就是忏悔业障，马上后不再造，马上转念。 普贤行，当下就是。 所以第一个，我们有没有观照到这几天自己的不足跟过失？ 第二，有没有看到同仁义工的优点，这称赞如来。 第三，对义工或者对我们中心，在这几天当中我们觉得怎么做会更好，这是爱敬存心。 这三个角度大家一起来做个探讨。 昨天我们亚喜学长，东升学长都有很宝贵的分享，我们今天先请曹雪莹学长。 你有没有吓一跳？ 有没有吓一跳？ 一点点而已了。 知不知道我为什么找您起来？ 不知道？ 因为你昨天举手啊。 是不？ 我怕今天没叫你，你难过。 说「哎呀，我要供养大众。」是不？ 昨天最后你举得很高，我有记得。 好，那请。 曹雪莹学长：大家早上好。 义工小组分享的时候，我是参与在清洁组。 当时听很多位我们的中心学长，还有这些义工们他们分享。 他们来到中心这里服务、帮忙，他们自己的一些体会和一些感触。 那后来我自己也跟他们分享，就是说听了他们所有人分享之后，我首先第一个，我自己觉得很惭愧。 因为我来中心这么久，我都没有一次，就是完整地洗过整个厕所。 但是他们很多在分享当中，他们大部分都集中在讲这个。 有关清洁有很多个地方，但是，我发现他们都很多都是谈到这个洗厕所这个事情。 比方说有些学长他们新来的时候，他们来当义工，他们是说什么事情都能够做，但是他们一听到是说，啊，要洗厕所？ 首先，他们第一个念头就会觉得：哎呀厕所很脏啊，还是怎么样。 但是后来，慢慢当他们去做的时候，他们会发现，第一个就是其实厕所不脏，不臭，而且越洗越开心。 他们甚至还会说，洗着洗着的时候突然会想唱歌起来。 所以我说：哎，怎么他们会有这样的心境？ 因为我说我一般的工作大部分都在办公室，尤其是处理文件的事情。 经常在打字，我说我也不会打着打着会唱歌起来。 所以很佩服他们，竟然洗厕所也能洗出这样的心境。 因为他们说越洗越愉快。 另外呢，就是有一些学长他们跟我们分享，除了洗厕所以外，其它比如说宿舍也好，其它的这个卫生清洁的打扫，他们在当中发现，第一个，磨练自己的耐心。 因为有些他们是说，有些地方可能要擦很久，要抹很久，可能才能达到所谓卫生的标准。 那另外就是细心。 因为他说，有时候，可能我们每个人做这个卫生清洁打扫，家里我们自己都有做过。 可是来到中心呢发现很多细微的地方，可能自己做的时候不足。 那有些比较有经验的学长会指导他们。 他们发现：哦，原来还要这样子的。 那么还有一些就是发现原来做这个工作，每样事情就是有一些特别的方法。 所以必须向有经验的人请教，不然的话，自己做得很费力很费时。 所以有个学长他就说：他在清洗这个宿舍的浴缸，尤其旁边那个缝那边，他说他看到很黑很脏，所以他一直拼命地擦、拼命地擦，擦到全身冒汗，很累了，因为弯下腰，一直要在那边擦，可是还是没办法擦干净。 后来因为他分享的时候他说出来，那我们有另外一位学长，他是以前曾经做过这个，就是卫生间这些设备的好像承包商之类的工作，他比较了解。 所以他就说：其实那个是没办法擦干净的。 是因为那个胶质变质了，因为时间的变质而它的颜色变成这样子的。 所以后来才恍然大悟，原来费了那么多体力和时间，在那边耗的、擦啊擦，还是没擦干净，还生烦恼。 所以从中我们可以了解到，每一样事情，有经验的人都是我们的老师，他们都可以指导我们，只要我们虚心向他们学习。 谢谢。 蔡老师：谢谢。 福在受谏，肯听有经验的人，不管在修学还是工作当中，少走很多弯路。 像昨天，有一位义工同修教我们这些电脑操作，那可能是他很多年在职场当中积累的好经验。 好几位同仁报名，这个就是懂得吸收别人的经验。 然后，赶紧学好了就可以去服务好大众。 好，我看洗厕所必须列入中心的必修科目。 我们读大学的时候都有选修跟必修。 现在中心的必修科目，一来要给父母三跪九叩，二来要给父母洗脚，现在还得要列一条：得洗厕所。 那刚刚曹学长提到在工作当中磨练自己的耐心、细心。 这个心境特别重要，其实有这两个心，普贤行愿才做得了。 没有耐性就容易对人动火气，动火气就没有礼敬诸佛。 没有细心怎么看到别人的优点？ 怎么称赞如来？ 没有细心，落东落西的怎么广修供养？ 我们去做事给人家，变成添麻烦。 再来，没有细心也不容易察觉自己的起心动念、一言一行的问题，就不可能忏悔业障。 变成不细心了，习气使然，浑然不知了。 大家清不清楚，您现在身边的工作伙伴，每天跟你配合最多的人，对你的感受是什么？ 这个值不值得客观思考一下？ 说不定每天看到你，他都很痛苦。 哎呀，每一次叫我做事情，都把我当小婢、小婢，一点都不尊重我，跟我是平级的还这种态度。 人家都这么烦恼了，当事人不知道。 所以这个人不细心下来，都不知道自己其实已经恼害众生了，不自知了。 但是大家注意哦：奇怪了，年纪轻轻的怎么跟同仁讲话，好像她是大小姐，人家是婢女。 我们闽南话叫？ ？(00：24：16）为什么？ 这个跟第一个，他的家庭教育有关系。 所以假如他把你当婢女，你也别跟他一般见识，都有原因的，你就刚好修忍辱。 处处是道场，看你会不会转。 是吧？ 诸位同仁，我还没到大陆以前，我也当过小婢。 是啊。 哦，你当过老师就不能当小婢呀？ 我当时候在学校也是教好几年书了：小朋友，坐好。 我到澳洲净宗学会，我当寝室长，那些同仁全部都比我年长。 厕所也是我去扫的。 是吧？ 「礼旭，帮我干什么事情」哎呀，太好了，广修供养。 什么事能做，什么事不能做，这不是增长分别执着吗？ 但以妄想分别执着不能证得。 不都是在处事待人接物，把那个分别执着一点一滴把它放下来。 所以要荷担如来家业，要令正法久住，都要考很多关，把我们的分别执着给放下。 那一天，刚好是礼拜一，前天晚上的课，跟大众讲到：前日好怒。 怎么样把这个怒调伏，用理智。 刚好那一节课一个半小时就讲这个怎么不生气。 我们提到力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍。 这个「观」，就是观照，就是用理智去观照。 万法因缘所生，我们不要为了他一个动作，然后气得半死。 他动作的背后怎么形成的？ 他有他的家庭，而且还有他以前的工作经验了。 他怎么可能一修行了，哇，全部都转过来，那都有个过程。 您看，你从因缘、从来龙去脉去看，你的肚量就大了，你不会跟人家计较。 反而是他那一个行为我不能接受，他这个态度怎么可以这样对我。 都是着在一个点，一个言行。 哇，你就，坦白讲不是不放过对方，是不放过自己。 有时候我自己气得半死，人家对方根本不知道你在气。 那就是自己着相了，贪嗔痴起作用了。 一了解，啊，原来这个同仁以前开过店当老板娘。 是不？ 当老板：哎哎哎。 她喊习惯了嘛！ 你包含遇到，我们哪一个同仁「怎么他跟我讲话向对小朋友一样」。 听了很难过。 他教小学教好几年了嘛。 你不会幽默一下，「噢，某某同仁我觉得你跟我讲话，向对一年级的小朋友呢。」你这么一幽默一下，他不就笑了么？ 他不就慢慢就注意了么？ 我们不善巧、不幽默、不沟通、生闷气，闷到最后，内伤。 直心是道场。 把事搞那么复杂干啥呢？ 所以，刚刚我们讲到，这个要细心，洞察到自己的问题，不能身边的人都烦恼丛生了，都还搞不清楚是自己的问题。 所以孔子有一句话好啊：「出门如见大宾」啊，「使民如承大祭」啊。 「出门如见大宾」，你看到每一个人像看到很重要的贵宾一样恭敬。 用佛门讲，你看每个人都当阿弥陀佛一样恭敬，傲慢心就调伏了。 你看每一个义工都是阿弥陀佛，怎么会有不恭敬的言语出现呢？ 怎么会，不会很自然的就加「请，哎呀谢谢你，你辛苦了」。 「使民如承大祭」，今天，「使民」是派工作给人民的时候「如承大祭」，就是非常慎重，就像祭天一样。 我们分配工作工作给下属，分配工作给义工，你很慎重啊，你了解他的工作能力。 再来，你了解他的工作经验，他可能第一次来，你要让他熟悉整个工作流程，你能这样的心境，你都给他交待好了，他会觉得跟你配合工作，心里很安定，都很清楚要怎么做。 你什么都没交待，你就去做吧，他边做边在那里「到底有没有做对？」他也很紧张。 这个就是有没有设身处地的态度。 你指导这个义工做事情，你都要替他沙盘推演。 他这么做，过程当中会遇到哪些情况，我是不是事先先跟他沟通好，让他了解。 包含「你待会做了，有什么不明白问谁或者到哪里问我」。 就是，你都交待好了，他就很欢喜。 这里有一个义工写了一些他的感受，跟大家交流一下。 他提到：「组长给予义工的引导、沟通多一点，多关心义工，了解义工工作的过程。」你现在是组长、是干部，你有没有带笔？ 有没有带簿子？ 这个你们当下要记，不然我念完了，这个缘也完了。 大家都没记住了，那不是要糟蹋这一个义工的供养了么？ 所以人要礼敬诸佛不好修。 没有养成好习惯要礼敬诸佛谈何容易？ 哎呦，有同仁讲了：幸好我不是组长，我也不是主管。 那你就错了。 为什么错了？ 你都没有远大的目标。 你来到中心，来到弘法的队伍就是要多扛一点的，又不是要躲在角落不干事的。 要准备好，我要积累这些本事，以后有重任来，我马上可以扛。 这个时候，不是你的事你都认真学，因为你以后要承担。 心态重要。 为什么扛责任都是别人扛，为什么轮不到我身上？ 那不是偶然的。 时时学习，时时提升，让人放心，让佛菩萨放心。 这个工作才是我们扛。 所以一切时候都能用心来学习、提升很重要。 第二，让义工很清楚明白自己的岗位。 您看，这个都是很基本的。 但是义工他反映过来，可能也代表他在做的时候，其实不是很清楚。 我是觉得很可贵了，人家肯跟我们讲真话，这是难得的因缘。 我们做到人家都不愿意跟我们讲真话，就麻烦了。 第三，提前提醒，注意义工会面对的问题。 这个就是你替他设想了。 他做的过程可能会遇到哪些境界，不管是对人的，还是对事、对物的，你可以给他一些提醒。 他说，首先遇到问题当下应该保持什么心境。 然后要向谁请问。 再来呢，他说道，如果在岗位上遇到其他义工或组长，需要我们帮忙，我们应该帮忙吗？ 那显然他已经遇过，突然有其他的组长义工「哎，我们这里缺人你赶快过来？」他说「那我过不过去？」那这个时候我们事先告诉他，他就没这个困扰了：有其他小组要请你帮忙的时候呢，你先一定要问组长，看看目前的这些工作是不是还走得开。 最好请这一个组长或义工直接找组长谈，因为组长才清楚这些人力状况。 「你先找我们组长谈，他比较清楚情况。」这个交待清楚了，他们就好应对了。 他说「遇到或听到一些批评、不满时，义工要如何引导，给予他们帮忙，才让他们的心态可以调整好？」所以大家看，跟义工互动，不只是工作上的互动，还要能在每一件事当中，你给他法供养，让他在这个事情当中提升自己。 其实我们对义工来讲，他是来奉献的，我们用什么回报他？ 法供养啊。 这样也珍惜这段缘，是吧？ 所以我们中心所有同仁修学要精进，我们才能供养所有的义工跟有缘的大众。 我觉得佛菩萨很灵，大家的发心，确实佛菩萨都收到了。 好多事情，刚好都被我看到。 我也不知道为什么。 那一天是晚上十点多，散步，就发现那个厕所里面，那个水，马桶的水还在流。 哇，那没发现就流一夜，不知道浪费多少水。 冥冥当中都有护法神，刚好都被我看到。 包含我刚刚上楼以前，到厨房要洗碗，其中有一个水龙头的水还在流。 那个水龙头稍微有点松了，必须要很注意才能够不流。 这个代表什么？ 一来有水龙头的责任；再来，这个水龙头提醒我们，我们的心是处于浮躁状态，不会做检查。 在转这个水龙头的时候，魂已经不在当下了，已经去哪里了？ 「哎呀，差五分钟，赶紧上楼啦。」所以可能在关的时候，连看都没有看人就走了。 在这些生活情境当中，都要发现自己的浮躁。 每一个动作都很安详。 「一切言动都要安详，十差九错只为慌张」。 人的这个慌张啊、急呀，调伏不了，要得定，不可能啊。 心每天都是比较不定，什么时候练定功？ 都要安详，一切举动都安详，才能练定功。 包含吃饭，你吃饭吃得很快，心都是比较不安的。 那个都不能提升自己的定力。 请问大家：今天起床到去餐厅吃饭，是安详还是急躁？ 刷牙也刷的很急，是吧？ 出门来了，这里还有一点白白的东西，自己都没发现。 急呀，都会造成这些情况啊。 包含像我也常常发生这个情况，那纽扣有一颗没有扣。 那个都在给我们说法呢，有没有道理？ 它在给我们说什么法？ 它反映我们的急躁啊。 人心很定怎么会出这些状况？ 为学第一功夫，要降得浮躁之气，定下来。 再来，「义工们都喜欢给其他义工，（提）他们的想法和做法，义工们会越做是非越多，意见也多，问题也多。 可不可以让义工也有意见箱？」那我们中心的意见箱会不少。 办公室有一个，大众有一个，义工有一个。 这个意见箱啊，倒不一定。 就是说义工来的时候都会经过我们李科长，「啊，诸位义工，你们有什么宝贵的意见，可以跟我反映。」其他的配合的工作人员说：「你们有任何好的建议呀，给我们李科长讲。」先统一窗口，这样处理事也比较方便。 再来呢，您看，义工会把自己的想法、看法，加诸在其他的义工上。 那每一个刚来的义工是不是做一些心理上的引导。 现在在做这些事情的时候，有时候，第一个，「对方义工的情况我们不一定很了解」，「因为你跟他还不是很熟，所以可能你给的好建议，反而会增加他的烦恼。 我们跟这些义工比较熟，所以诸位义工，你们假如有一些好的意见，要给这些义工呢，可以给我们反映。 由我们去跟当事人讲。 因为，你跟他还不是很熟悉，信任还不够。 你一讲可能让他生烦恼。 我们知道诸位都是为对方好。」讲话这个很重要，我跟大家谈完这个话，大家要全部搬走，不可以切半句。 蔡老师就是说：「哎，你以后有什么意见不要直接跟义工讲，要跟我讲。」这样讲好不好？ 然后说：「这是蔡老师交待我这么做的。」你看，连我都出卖了。 要时时体恤人心。 他做法上可能急了，给人生烦恼了，但是，你肯定「啊，我知道你是为对方好」，他就觉得你理解了他嘛。 他就很好跟你沟通。 他的好心你没有理解，然后都是说他错，他心理上就不舒服。 所以言语呀，时时人情练达皆文章。 要体恤得了对方的心情。 哎，你肯定他了，后面的话，他就比较容易听得进去。 所以「你跟对方还不是很熟」这个话我们来讲，可能比较不会造成一些误会。 包含可能在分配工作当中，这个组，或者整个义工，他的调度都有那些考虑。 可能我们反映上去了，他们好从方方面面去安排。 「你的意见我们也会传到上面去。 可能你考虑的是这个角度，但上面还有其他角度，必须考虑，也请你谅解。」你同时引导他了，也教他一个规矩。 来到一个新的地方，反映意见，要向组织反映。 这个在大陆就听得懂。 向组织反映。 好，所以这些义工他们反映出来的呢，其实都是在给我们讲，如何把这些问题处理得更好。 接着他说：「希望主管、组长们，把义工当兄弟姐妹，多关心。」听思聪，所以，还要多一点宽恕，因为义工学习的时间比较少，听经也少。 只有主管、组长可以帮助到他们。 所以我们要有更多的人情味。 所以我们这个关心、宽恕太少，主要还是我做得不够，不好。 没有带动这个新进风气，这个是我的过失。 这一位义工谈到：「行有不得，反求诸己，我们是认识的，我们是懂得这句话的，可是心里没有能时时反求诸己。」这个义工也很坦率，他也不遮遮掩掩：我心里还没有达到反求诸己。 所以义工们也是需要教的。 所以他很感谢某某科长、某某组长，他很感恩，他说：「因为他们很用心，很慈悲。 每一次我们遇到问题时，他们会让我们发表问题、想法，发表对问题的想法。 然后他们会引导我们：站在别人的立场，然后，我们会怎么做。」让他换位思考啊。 他们很有耐心引导我们，让我们真正知道什么叫「反求诸己」。 哇，那他在工作当中，这些科长、组长帮助他们，引导他们，最后他真正懂这个道理。 那这个科长、组长功德无量，广修供养。 所以，这个义工也告诉我们，什么时候是弘法利生。 不是我们办讲座是弘法利生而已，我们跟义工跟大众的接触都是展现慈悲，展现耐性。 他很有信心了，他很佩服，进而他效法，这段法缘就结得好。 有同仁也把他修学的情况有写过来，明天我再一起跟大家交流。 当然，大家把你的修学状况反映过来，大家一起探讨，是一家人，互相切磋。 你们放心，我不会出卖你们。 我不会说「啊，某某，喀喀喀」这样。 所以你们不要担心。 好，纵使那一天我刚好有点不正常，把你的名字给出卖了，也是个好境界哟，会不会是好境界？ 什么好境界？ 把你面子完全放下。 所有人看到你「嗯、嗯、嗯」然后你如如不动。 哇，这个叫发露忏悔，你业障消得很快。 好，那明天我们再就这个同仁，他的修学的一些心得跟问的一些问题，跟大家作交流。 明天，应该我们也回到我们的《俞凈意公遇灶神记》，再跟大家来交流一下。 谢谢大家。 没有比得上宽恕的修养，「莫如恕」。 你时时能恕道，设身处地，推己及人，慢慢就契入仁慈的大道了。 有一字而有益于智，有一个字，非常有益于提升自己的智慧，「莫如预」。 什么事情还是都要做好计划。 没有错，事情是会有变化，但是做好计划了，以不变应万变。 假如事情不做好计划，最后出了什么状况了，可能都跟我们没有计划有关。 结果呢，我们没有好好做好计划，还把责任推给「哎呀，反正这个世上，唯一不变的就是变啦。 计划赶不上变化啦，变化赶不上一通电话啦」。 一个人假如都做好准备了，当时候一变，人家不会有什么话说的了。 这个时候你还要展现睿智，什么睿智？ 变化来了，怎么样很稳定地、不慌不忙的把事情处理好。 你应变他学到了。 你事前的准备、思考很细腻，他有没有学到东西？ 随时随地，都是在给人家好的示范嘛。 所以这个字很有意思，明天再跟大家交流。 好，谢谢。 发布时间：2026-05-14 12:03:52 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/39673.html