标题：印光大师：印光大师对邪淫的开示

内容：
印光大师对邪淫的开示印光大师(净土宗第十三代祖师)业障重,贪瞋盛,体弱心怯。

但能【一心念佛】,久之自可诸疾咸愈。

《普门品》谓若有众生,多于淫欲瞋愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离之。

念佛亦然。

但当尽心竭力,无或疑贰,则无求不得。

(正)复永嘉某居士书五。

《印光大师文钞菁华录》页九八。

一切众生,从淫欲而生。

汝发心守贞修行,当须努力。

倘有此等【情念】起, 当思地狱刀山剑树镬汤炉炭种种之苦,自然种种念起,立刻消灭。

每见多少善女,始则发心守贞不嫁,继则情念一起,力不能胜, 遂与人作苟且之事。

而一经破守,如水溃堤,从兹横流,永不能归于正道, 实可痛惜。

当自斟酌,能守得牢则好极。

否则出嫁从夫,乃天地圣人与人所立之纲常,固非不可也。

(复陈莲英书) 《印光大师文钞菁华录》页二四五。

女色之祸,极其酷烈。

自古至今,由兹亡国败家,殒身绝嗣者,何可胜数。

即未至此,其闲颓其刚健之躯,昏其清明之志。

以顶天履地,希圣希贤之姿, 致成碌碌庸人,无所树立之辈者,又复何限?

况乎逆天理、乱人伦?

生为衣冠禽兽,死堕三途恶道者,又何能悉知之而悉见之耶?

噫!

女色之祸,一何酷烈至于此极也,由是诸圣诸贤,特垂悲愍。

或告之以法言,或劝之以巽语,直欲福善祸淫之理,举世咸知。

而又征诸事实,以为法戒。

企知自爱者读之,当必怵然惊、憬然悟, 遏人欲于横流,复天良于将灭。

从兹一切同伦,悉享富寿康宁之福, 永离贫病夭折之祸。

此《不可录》所由辑也。

张瑞曾居士欲重刻印施,命余作序,畅演窒欲要义。

须知美色当前,欲心炽盛,法言巽语,因果报应,皆难断其爱心。

若能作【不净观】,则一腔欲火,当下冰消矣。

吾秦长安子弟,多玩促织。

有兄弟三人,年皆成童,于月夜捉促织于坟墓间。

忽见一少妇,姿色绝伦, 遂同往捉之。

其妇变脸,七窍流血,舌拖尺余,三人同时吓死。

次日其家寻得,救活者一,方知其事。

活者大病数月方愈。

其家子孙,不许夜捉促织。

夫此少妇,未变脸时,则爱入骨髓,非遂所欲则不可。

及既变脸,则一吓至死,爱心便成乌有。

然当其群相追逐时,固未始无血与舌也。

何含而藏之,则生爱心。

流而拖之,则生畏心。

了此,则凡见一切天姿国色,皆当作七窍流血,舌拖尺余之钓颈鬼想矣。

又何至被色所迷?

生不能尽其天年,死必至永堕恶道耶?

以故如来令贪欲重者,作不净观,观之久久,则尚能断惑证真,超凡入圣。

岂止不犯邪淫,窒欲卫生而已。

其女貌娇美,令人生爱心而行欲事者,不过外面一张薄皮,光华艳丽,为其所惑耳。

若揭去此之薄皮,则不但皮裹之物,不堪爱恋。

即此薄皮,亦绝无可爱恋矣。

再进而剖其身躯,则唯见脓血淋漓, 骨肉纵横,脏腑屎尿,狼藉满地。

臭秽腥臊,不忍见闻。

校前少妇所变之相,其可畏惧厌恶,过百千倍。

纵倾城倾国之绝世佳人, 薄皮面之物,有一不如是乎!

人何唯观其外相,而不察其内容,爱其少分之美,遂不计其多分之恶乎!

余愿世人,遗外相而察内容,厌多恶以弃少美。

则同出欲海,共登觉岸矣。

又当淫欲炽盛,情不能制之时。

但将「女阴」作毒蛇口,如以「阳」纳蛇口中。

则心神惊悸,毛骨悚然。

无边热恼,当下清凉。

此又窒欲之最简便法也。

(不可录重刻序)《印光法师文钞下册》页四六九四七一。

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.▲何以言之,凡属【危险大病】,多由【宿世现生杀业】而得。

而有病之人, 必须【】断绝房事,方可速愈。

欲灭宿现杀业,必须【戒杀吃素】, 又复至诚【念佛,及念观音】,则必可速愈,且能培德而种善根。

傥怨业病,除此治法,断难痊愈。

其人,与其家父母妻子,望愈心急, 未必不肯依从。

傥肯依从,则便种出世善根,从兹生正信心, 后或由此了生脱死,超凡入圣。

则于彼于汝均有大益。

至于【断欲】一事,当以为【治病第一要法】。

无论内外证,病未十分复原,万不可沾染房事(请参考印光大师增订之《寿康宝鉴》一书,专治此病,

发布时间：2026-07-12 15:14:51
来源：生食主义
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