标题：印光大师：无中生有实是败坏佛法（文白对照）

内容：
无中生有实是败坏佛法原文接手书,知青海尚有弘扬净土法门者,不胜欣慰。

光老矣,目力精神均不给,所有信札,概不过问。

无关要者置之。

有关要者寺中书记代书。

以汝在远,又有要书之事,故特与光阅。

光朝不保夕,所有笔墨差事,概不能应。

幸数年前与广东潮阳作居士林序,江苏常熟一弟子于半月刊见之,书而刻石送光五十分,尚有一分,今为寄来。

文虽拙朴,义尚可取。

但改地名人名,请善书者书作二寸楷字,或刻木榜,或贴于榜上。

俾凡来者咸皆得阅。

切勿用帖体俗体隶体草体,以昭敬重,而便阅览。

凡句读皆为О,俾学问浅者,亦念得成句。

现在寄书极为不易,汝欲皈依,为取法名契觉。

以后切毋来信,一则朝不保夕,二则无力应酬。

某法师往生记阅过,当按实事另作。

切不可无中生有,以启无知之人效尤。

则似是弘法,实开败法之衅,其祸大矣。

某法师临终不许诸居士来,及断气后,方令来,此于临终助念,未能深究。

何以故,临终大家助念,则不至或有破坏。

气虽断而实未即死,倘遇无知,或手採暖,或为已死,群相惊讶谈论,更为误事。

既不许人来,当限断气后五点钟内不许人来。

未断气前来即念。

则断气后,决无别种惊讶之举。

以后助念,不可依此为法。

(五月十八日)——《印光法师文钞》之《复觉僧居士书》印光大师 著述 佛弟子 敬译译文收到你写来的书信,知道青海还有弘扬净土法门的人,对此,我感到非常欣慰。

印光老了,眼力和精神都不足,所有的信函,一概都不过问。

不重要的信件,就不回复。

有重要的,印光口述,寺中的书记代为记录。

因为你路远,又有要书的事,所以特意给印光看了你的信。

印光朝不保夕,所有有关写文章的要求,一概不能答应。

幸好有数年前为广东潮阳居士林写的一篇序言,江苏常熟的一个弟子,在《半月刊》中见到了,(因为印光一向不留底稿,)抄写出来刻印,送给印光五十份,还有一份,现在给你寄去。

这篇序言文采虽然质朴,意思还有可取之处。

只要改动地名和人名就行了,请善于书法的人写成大小二寸的楷体字,或者刻木榜,或者贴在榜上。

使得凡是来道场的人都可以看到。

千万不要用贴体、俗体、隶书、或者是草书,以示敬重法宝的意思,而且也便于大家观看。

凡是每句话,都要用标点符号,以使得学问浅的人,也能念的通顺。

现在的时局,寄书相当不容易,你要想皈依三宝,在此为你取法名叫做:契觉。

以后千万不要来信,一是因为印光身体朝不保夕,二是因为没有精力应答。

某法师的往生传记已经看过了,应当按照事实另外重写。

千万不能无中生有,以此开启无知的人效法的风气。

这样做,表面上好像是在弘法,其实是开败坏佛法的端倪,这个祸害实在是太大了。

某法师临终的时候,不许众居士前来助念,等到断气后,才让大家来助念,这是对于临终助念,没有能深刻体究。

为什么呢?

临终大众助念,就不至于或者有所破坏。

临终的人,气虽然断了,而其实并未立即就死,如果遇到无知的人,或者用手试探冷暖,或许以为已经死了,大家都惊奇谈论,这就更加容易误事。

既然不许人来,应当限定于断气后五小时之内不许人来。

如果是未断气之前就来助念,那么断气后,绝对不会有这种大家惊奇的举动。

以后助念,不能以某法师往生的行止做为准则。

发布时间：2026-08-16 14:33:17
来源：生食主义
链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/41329.html