标题：四大部洲的男女婚恋 内容： 佛教四大部洲佛教四大部洲是梵文的意译，略称四洲。 按阿含经所说，人间有四个天下，亦即四大部洲。 一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。 在须弥山四方的咸海之中。 概况 [亦名四洲形量出长阿含经] 一东胜神洲梵语弗于逮。 亦云弗婆提。 华言胜身。 以其身胜南瞻部洲故也。 又翻为初。 谓日初从此出也。 在须弥山东。 其土东狭西广。 形如半月。 纵广九千由旬。 人面亦如半月之形。 人身长八肘。 人寿二百五十岁。 (梵语须弥。 华言妙高。 梵语由旬。 亦云逾缮那。 华言限量。 大论云。 由旬有三。 大者八十里。 中者六十里。 下者四十里。 肘以一尺八寸为一肘。 ) 二南阎浮提梵语阎浮提。 华言胜金洲。 阎浮是树。 提是洲名。 因树立称。 故名阎浮提。 在须弥山南。 其土南狭北广。 形如车厢。 从广七千由旬。 人面亦像地形。 人身多长三肘半。 于中有长四肘者。 人寿百岁。 中夭者多。 三西瞿耶尼梵语瞿耶尼。 华言牛货。 为彼多牛。 以牛为货。 故名牛货。 在须弥山西。 其土形如满月。 纵广八千由旬。 人面亦如满月。 人身长十六肘。 人寿五百岁。 四北郁单越梵语郁单越。 华言胜处。 以其土胜三洲故也。 在须弥山北。 其土正方。 犹如池沼。 纵广一万由旬。 人面亦像地形。 人身长三十二肘。 人寿一千岁。 命无中夭。 《立世阿毗昙论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人道，人趣，人，为欲界中的有情众生之一。 佛教对于人的由来，是以因缘法说明，至于人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物，吃了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。 依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲。 在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。 四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。 我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。 四洲的人各具特点　 四大部洲的叙述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有悲伤啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。 而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，所以能修行，当然最重要的，还是因为具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。 形诸于外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。 四大部洲的男女情爱状况，如经云：南瞻部洲人、西牛货洲人、东胜神洲人，悉有男女婚嫁之法。 北俱卢洲人，无我我所，树枯若垂，男女便合，无复婚嫁。 佛经提到这四大洲人的寿命不同：南瞻部洲人，寿命百年，中有夭逝。 西牛货洲人，寿命二百，亦有夭逝。 东胜神洲人，寿命三百，亦有中夭。 北俱卢洲人，定寿千年，无有夭殇。 (1)、南赡部洲：我们人类的生活范围属南赡部洲（地球），南赡部洲又名阎浮提。 生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面，不及其它三洲；但我们人类所特具的勇猛、忆念、梵行三种特性，则优胜于其它三洲及诸天界。 这也是为什么佛陀降生于此世界（南赡部洲）的缘故。 如《世记经》言：阎浮提人有三事胜。 何等为三：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。 南瞻部洲（地球人类）的情爱婚姻如前已述故从略。 （2）、北俱卢洲（又名郁单曰）：在男女交往上最为自由和开放，完全没有家庭、私有制观念；故不用结婚，男女交往后则各走各的路，甚至生育的儿女也不自己抚养，而是放置于十字街头，由路人养育，生长成人后也归于大众，是名副其实的共产主义。 如经云：郁单曰人若于女人生染着，随心所爱，回目观视，彼女知情，即来随逐，其人行至于树下，所将之女，若是此人母姨姊妹亲戚类者，树枝如本，不为下垂，其叶应时萎黄枯落，不相覆苫，不出华果，亦不为出床敷卧具。 若非母姨姊妹等者，树即低枝，垂条覆荫，枝叶成郁，华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷卧具，便共相入于树下，随意所为，欢娱受乐。 这是描述男女情爱状况。 当时可以随心所爱，而树枝会分辨有否有血缘、亲族关系，若没有亲族关系，就低垂枝叶遮蔽外界视线，并铺出床具来。 其中也描述四大部洲的人类交合状况、婚嫁之法，以及当时人生育、养育状况：若行欲时，二根相到（男女生殖器官相合），流出不净。 郁单曰人，住于母胎，唯经七日，至第八日，即便产生。 其母产讫，随所生子，若男若女，皆置于四衢道中，舍之而去。 于彼道上，东南西北，行人往来，见此男女，心生怜念，为养育故，各以手指内其口中，于彼指端，自然流出上好甘乳，饮彼男女，令得全活。 如是饮乳，经于七日，彼诸男女还自成就一类身，与彼旧人形量无异。 北俱卢洲小孩生育七天后，即长大成人，但也不会回家。 男女同类各聚一处，不置设家庭，也不蓄有私有财产。 由业力福报相同，故人人皆健康长寿，没有疾病，寿命千年后，无疾而终。 死后也不用火化土葬，天空中自然有大鸟来将尸体叼走，不用担心环境污染。 能够投生到此地的人，必须前生修十善行。 如经云：其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。 彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。 有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。 又其土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。 其土人民无所系恋，亦无畜积。 寿命常定，死尽生天。 彼人何故寿命常定？ 其人前世修十善行。 身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。 （3）、西牛货洲人、东胜神洲人：都有男女婚嫁，与我们世界婚姻家庭大致相同，但生存环境、福报、寿命均优于地球人类。 而略次于北俱卢洲。 发布时间：2026-08-29 11:09:13 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/41552.html