标题：布施于佛塔、菩萨塔、阿罗汉塔有用吗？

内容：
在《优婆塞戒经》卷第四之中，世尊又为我们开示了一些与布施法有关的知见：【善男子！

有人说言：施于塔像，不得寿命、色力、安辩，无受者故。

是义不然！

何以故？

有信心故，施主信心而行布施，是故应得如是五报。

善男子！

譬如比丘修集慈心，如是慈心实无受者，而亦获得无量果报。

施塔像等，亦应如是得五果报。

善男子！

如人种谷终不生萝，施于塔像亦复如是，以福田故得种种果。

是故我说：田得果报，物得果报，主得果报。】有人就会这么怀疑：布施于塔像，这包括佛塔、菩萨塔、阿罗汉塔等等，乃至是贤圣的图像之前，由于没有人现前领受，所以得不到后世的福德，而有寿命、色力、安乐、辩才上的受用。

但是世尊在这里开示说：这样子的怀疑是不正确的，因为布施时是信心具足的缘故，还是能感得前面所说至心施等五种的果报。

就好像说，比丘在修集慈无量心的时候，因为都是用观想的，实际上没有众生领受其慈心，但由于信心而观想，改变了自心内的种子，所以未来也得无量的果报。

譬如说：得初禅了以后，再加上修慈无量心的缘故，观想怨亲、村落、国度、世界、十方无量无边的众生受乐；虽然观想只是内相分，毕竟也没有实际受乐的对象，但成就之后，也可以作为生而为大梵天的因。

又好像说，有人种下了五谷，终究不可能生而为瓜果，其原因是一样的。

所以世尊才说布施于塔像也像这个样子，由于福田的缘故，而得种种的果报。

所以布施的道理是因为福田而得果报，乃至因为所施物而得果报，因为施主而得果报，而其果报还有着相互交错的影响。

譬如说，福田胜而得果胜，施物胜而得果胜，乃至是施主、福田俱胜而得果更胜等等，有着这样种种的不同差别。

发布时间：2026-09-12 11:07:03
来源：生食主义
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