标题：土金木石是不是有情？

内容：
一、有情的生命迹象：寿、暖、识综合上面三文，从《阿含经》到大乘经论如《成唯识论》，都说我们一般色界、欲界有情，就是因为有寿、暖、识，三个要件才会有生命迹象。

按照上文《成唯识论》里面说，除了无色界，例如：非有想非无想处天众生，没有暖之外！

但是还是有寿、识二、土金木石是不是有情？

而金石土等矿物，不可能有上面三个条件！

而草木呢？

看起来有寿的表现，最重要的是没有识！

前面提过色界、欲界之中，不具足这三个要件，不能称之为有情。

经论注疏很多地方，都提到草木没有寿命、没有识。

既然重要的两个要素都没有，怎么会是有情呢？

反观上面的无色界的非有想非无想处天众生，他们是有寿、识，所以证明草木，也不是非有想非无想处众生。

《佛本行集经》卷第十五：已舍心意等诸根　　尸骸无识如木石《杂阿含经》卷第十：于此苦阴身大智分别说，离于三法者身为成弃物，寿暖及诸识离此余身分，永弃丘冢间如木无识想《佛说罗摩伽经》卷中：草木非寿命。

作寿命想。

众生非草木。

作草木想。

于非因果。

作因果想。

非善行道。

作善行道想。

杀生祠天。

求常乐想。

乃至十恶邪见等业。

普愿众生。

离此诸想。

不孝父母。

不敬沙门及婆罗门。

无有反复。

不识恩养。

远离正道。

行不善业。

具足十六诸恶律仪。

诽谤正道。

毁坏正论。

深着邪见。

谤佛法僧。

断正法轮。

坏菩萨众[增恶大乘。

杀害菩萨。

不赞菩萨僧。

如是种种诸不善业。

杂类众生。

众苦逼身。

心怀愁恼。

失本智心。

不知法利。

狂惑愚痴。

不识正路。

于无量劫。

常被诽谤。

邪见迷惑。

不识诸方者。

为如是等非法非律。

深生慈悲。

令得覆护。

《大般涅槃经》卷第七：若有说言听着摩诃楞伽。

一切种子悉听贮畜。

草木之属皆有寿命。

佛说是已便入涅槃。

若有经律作是说者。

当知即是魔之所说。

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第十：又善男子！

穷诸行空已灭生灭。

而于寂灭精妙未圆。

若于所知知遍圆故。

因知立解十方草木。

皆称有情与人无异。

草木为人人死还成十方草树。

无择遍知生胜解者。

是人则堕知无知执。

婆吒霰尼执一切觉成其伴侣。

迷佛菩提亡失知见。

是名第四计圆知心。

成虚谬果违远圆通。

背涅槃城生倒知种。

发布时间：2026-09-27 10:40:17
来源：生食主义
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