标题：临终往生的问题 经论汇集 二

内容：
大宝积经卷第十八大唐三藏菩提流志奉　诏译无量寿会第五之二复次阿难。

极乐世界无有昏闇。

亦无火光。

涌泉陂湖彼皆非有。

亦无住着家室林苑之名。

及表示之像幼童色类。

亦无日月昼夜之像。

于一切处标式既无亦无名号。

唯除如来所加威者。

阿难。

彼国众生，若当生者皆悉究竟无上菩提、到涅槃处。

何以故？

若邪定聚、及不定聚，不能了知，建立彼因故！

阿难。

东方如恒沙界。

一一界中如恒沙佛。

彼诸佛等各各称叹阿弥陀佛无量功德。

南西北方四维上下诸佛称赞亦复如是。

何以故？

他方佛国所有众生。

闻无量寿如来名号。

乃至能发一念净信欢喜爱乐。

所有善根回向愿生无量寿国者。

随愿皆生得不退转。

乃至无上正等菩提。

除五无间诽毁正法及谤圣者。

阿难。

若有众生。

于他佛刹发菩提心。

专念无量寿佛。

及恒种殖众多善根。

发心回向愿生彼国。

是人临命终时。

无量寿佛与比丘众。

前后围绕现其人前。

即随如来往生彼国得不退转。

当证无上正等菩提。

是故阿难。

若有善男子善女人。

愿生极乐世界欲见无量寿佛者。

应发无上菩提心。

复当专念极乐国土。

积集善根应持回向。

由此见佛生彼国中。

得不退转乃至无上菩提。

阿难。

若他国众生发菩提心。

虽不专念无量寿佛。

亦非恒种众多善根。

随己修行诸善功德。

回向彼佛愿欲往生。

此人临命终时。

无量寿佛即遣化身。

与比丘众前后围绕。

其所化佛光明相好与真无异。

现其人前摄受导引。

即随化佛往生其国。

得不退转无上菩提。

阿难。

若有众生住大乘者。

以清净心向无量寿如来。

乃至十念念无量寿佛愿生其国。

闻甚深法即生信解。

心无疑惑乃至获得一念净心。

发一念心念无量寿佛。

此人临命终时。

如在梦中见无量寿佛。

定生彼国得不退转无上菩提。

阿难。

以此义利故。

无量无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来。

皆共称赞无量寿佛所有功德。

=======================大方等大集经卷第三十五隋天竺三藏那连提耶舍译日藏分陀罗尼品第二之一善男子。

若有众生闻此无尽根授记法行生信乐者。

彼人所有无量生死。

恒沙业障众生障法障烦恼障。

能障一切善根。

未受未尽未吐者。

如是等业皆悉灭尽。

不受罪报不生恶处。

唯除三事。

何者为三。

一五无间。

二谤正法。

三谤圣人。

此三种罪必定受报。

善男子。

若有众生乃至一念。

闻此无尽根受记陀罗尼。

能至心听信受忆念生尊重者。

彼人所有恒沙罪业不受果报。

常乐修行一切善根。

若行檀波罗蜜时。

十方诸佛、一切菩萨、辟支佛、大阿罗汉。

皆以神力加护。

是人得圣加故多饶财宝。

以用布施不可穷尽。

乃至能舍头目髓脑。

远离嫉妒得平等心。

于一切田心无优劣。

亦复不见我能行施彼为受者。

作是施时一切天龙鬼神阿修罗夜叉干闼婆等不能为障。

唯除三种。

所谓五逆。

诽谤正法。

毁呰圣人。

此三种罪。

一切圣人神力不加故有障碍。

若行尸波罗蜜时。

常勤精进住忍辱中。

得欢喜心得随顺心。

怜愍众生犹如一子亦如己身。

常为一切圣人之所赞叹。

常为诸天释梵四王龙神夜叉人非人等。

刹利婆罗门毗舍首陀。

礼拜供养得圣力加。

心不自高亦不毁他。

亦复不乐多积衣食。

趣得支身心无忧恼。

于一日夜六时自省。

卧觉安隐无多恼患衣食丰饶。

于一切众生慈悲不舍。

随心所念皆悉不空。

临命终时得见诸佛。

一切诸佛皆赞叹言。

善哉善哉大丈夫。

善能持戒清净不破。

善来将汝往诣清净佛刹。

令汝得住十地位中。

彼人见佛得清净心得欢喜心。

心欢喜故。

舍身则得往生净国速得十地。

不久即得阿耨多罗三藐三菩提。

发布时间：2026-09-27 11:47:03
来源：生食主义
链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/42064.html