标题：佛说四姓本源----摘自长阿含经 内容： 佛说长阿含经卷第六姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译第二分四姓经第一 婆悉吒。 今当为汝说四姓本缘。 天地始终。 劫尽坏时。 众生命终皆生光音天。 自然化生。 以念为食。 光明自照。 神足飞空。 其后此地尽变为水。 无不周遍。 当于尔时。 无复日月星辰。 亦无昼夜年月岁数。 唯有大冥。 其后此水变成大地。 光音诸天福尽命终。 来生此间。 虽来生此。 犹以念食。 神足飞空。 身光自照。 于此住久。 各自称言。 众生。 众生。 其后此地甘泉涌出。 狀如酥蜜。 彼初来天性轻易者。 见此泉已。 默自念言。 此为何物。 可试尝之。 即內指泉中。 而试尝之。 如是再三。 转觉其美。 便以手抄自恣食之。 如是乐著。 遂无厌足。 其余众生复效食之。 如是再三。 复觉其美。 食之不已。 其身转粗。 肌肉坚［革＊卬］。 失天妙色。 无复神足。 履地而行。 身光转灭。 天地大冥。 婆悉吒。 当知天地常法。 大冥之后。 必有日月星像现于虛空。 然后方有昼夜晦明．日月岁数。 尔时。 众生但食地味。 久住世间。 其食多者。 颜色粗丑。 其食少者。 色犹悅泽。 好丑端正。 于是始有。 其端正者。 生憍慢心。 轻丑陋者。 其丑陋者。 生嫉恶心。 憎端正者。 众生于是各共忿诤。 是时甘泉自然枯涸。 其后此地生自然地肥。 色味具足。 香洁可食。 是时众生复取食之。 久住世间。 其食多者。 颜色粗丑。 其食少者。 色犹悅泽。 其端正者。 生憍慢心。 轻丑陋者。 其丑陋者。 生嫉恶心。 憎端正者。 众生于是各共诤讼。 是时地肥遂不复生。 其后此地复生粗厚地肥。 亦香美可食。 不如前者。 是时众生复取食之。 久住世间。 其食多者。 色转粗丑。 其食少者。 色犹悅泽。 端正丑陋。 迭相是非。 遂生诤讼。 地肥于是遂不复生。 其后此地生自然粳米。 无有糠糩。 色味具足。 香洁可食。 是时众生复取食之。 久住于世。 便有男女。 互共相视。 渐有情欲。 转相亲近。 其余众生见已。 语言。 汝所为非。 汝所为非。 即排擯驱遣出于人外。 过三月已。 然后还归。 佛告婆悉吒。 昔所非者。 今以为是。 时。 彼众生习于非法。 极情恣欲。 无有时节。 以惭愧故。 遂造屋舍。 世间于是始有房舍。 习习非法。 淫欲转增。 便有胞胎。 因不净生。 世间胞胎始于是也。 时。 彼众生食自然粳米。 随取随生。 无可穷尽。 时。 彼众生有懈惰者。 默自念言。 朝食朝取。 暮食暮取。 于我劳勤。 今欲并取。 以终一日。 即寻并取。 于后等侶喚共取米。 其人答曰。 我已并取。 以供一日。 汝欲取者。 自可随意。 彼人复自念言。 此人黠慧。 能先储积。 我今亦欲积粮。 以供三日。 其人即储三日余粮。 有余众生复来语言。 可共取米。 答言。 吾已先积三日余粮。 汝欲取者可往自取。 彼人复念。 此人黠慧。 先积余粮。 以供三日。 吾当效彼。 积粮以供五日。 即便往取。 时。 彼众生竞储积已。 粳米荒秽。 转生糠糩。 刈已不生。 时。 彼众生见此不悅。 遂成忧迷。 各自念言。 我本初生。 以念为食。 神足飞空。 身光自照。 于世久住。 其后此地甘泉涌出。 狀如酥蜜。 香美可食。 我等时共食之。 食之转久。 其食多者。 颜色粗丑。 其食少者。 色犹悅泽。 由是食故。 使我等颜色有异。 众生于是各怀是非。 迭相憎嫉。 是时甘泉自然枯竭。 其后此地生自然地肥。 色味具足。 香美可食。 时我曹等复取食之。 其食多者。 颜色粗丑。 其食少者。 颜色悅泽。 众生于是复怀是非。 迭相憎嫉。 是时地肥遂不复生。 其后复生粗厚地肥。 亦香美可食。 时我曹等复取食之。 多食色粗。 少食色悅。 复生是非。 共相憎嫉。 是时地肥遂不复现。 更生自然粳米。 无有糠糩。 时我曹等复取食之。 久住于世。 其懈怠者。 竞共储积。 由是粳米荒秽。 转生糠糩。 刈已不生。 今当如何。 复自相谓言。 当共分地。 別立标帜。 即寻分地。 別立标帜。 婆悉吒。 犹此因缘。 始有田地名生。 彼时众生別封田地。 各立疆畔。 渐生盗心。 窃他禾稼。 其余众生见已。 语言。 汝所为非。 汝所为非。 自有田地。 而取他物。 自今已后。 勿复尔也。 其彼众生犹盗不已。 其余众生复重呵责而犹不已。 便以手加之。 告诸人言。 此人自有田稼。 而盗他物。 其人复告。 此人打我。 时。 彼众人见二人诤已。 愁忧不悅。 懊恼而言。 众生转恶。 世间乃有此不善。 生秽恶不净。 此是生．老．病．死之原。 烦恼苦报墮三恶道。 由有田地致此诤讼。 今者宁可立一人为主以治理之。 可护者护。 可责者责。 众共减米。 以供给之。 使理诤讼。 时。 彼众中自选一人。 形体长大。 颜貌端正。 有威德者。 而语之言。 汝今为我等作平等主。 应护者护。 应责者责。 应遣者遣。 当共集米。 以相供给。 时。 彼一人闻众人言。 即与为主。 断理诤讼。 众人即共集米供给。 时。 彼一人复以善言慰劳众人。 众人闻已。 皆大欢喜。 皆共称言。 善哉。 大王。 善哉。 大王。 于是。 世间便有王名。 以正法治民。 故名剎利。 于是世间始有剎利名生。 时。 彼众中独有一人作如是念。 家为大患。 家为毒刺。 我今宁可捨此居家。 独在山林。 闲静修道。 即捨居家。 入于山林。 寂默思惟。 至时持器入村乞食。 众人见已。 皆乐供养。 欢喜称赞。 善哉。 此人能捨家居。 独处山林。 静默修道。 捨离众恶。 于是。 世间始有婆罗门名生。 彼婆罗门中有不乐闲静坐禅思惟者。 便入人间。 诵习为业。 又自称言。 我是不禅人。 于是。 世人称不禅婆罗门。 由入人间故。 名为人间婆罗门。 于是。 世间有婆罗门种。 彼众生中有人好营居业。 多积财宝。 因是众人名为居士。 彼众生中有多機巧。 多所造作。 于是世间始有首陀罗工巧之名。 发布时间：2026-10-15 10:00:03 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/42397.html