标题：唯识三十论颂 第1586部 - 大藏经

内容：
唯识三十论颂世亲菩萨造大唐三藏法师玄奘奉 诏译护法等菩萨。

约此三十颂造成唯识。

今略标所以。

谓此三十颂中。

初二十四行颂明唯识相。

次一行颂明唯识性。

后五行颂明唯识行位。

就二十四行颂中。

初一行半略辩唯识相。

次二十二行半广辩唯识相。

谓外问言。

若唯有识。

云何世间及诸圣教说有我法。

举颂詶答颂曰1由假说我法有种种相转彼依识所变此能变唯三2谓异熟思量及了别境识次二十二行半广辩唯识相者。

由前颂文略标三能变。

今广明三变相。

且初能变其相云何。

颂曰初阿赖耶识异熟一切种3不可知执受处了常与触作意受想思相应唯舍受4是无覆无记触等亦如是恒转如瀑流阿罗汉位舍已说初能变。

第二能变其相云何。

颂曰5次第二能变是识名末那依彼转缘彼思量为性相6四烦恼常俱谓我痴我见并我慢我爱及余触等俱7有覆无记摄随所生所系阿罗汉灭定出世道无有如是已说第二能变。

第三能变其相云何。

颂曰8次第三能变差别有六种了境为性相善不善俱非9此心所遍行别境善烦恼随烦恼不定皆三受相应10初遍行触等次别境谓欲胜解念定慧所缘事不同11善谓信惭愧无贪等三根勤安不放逸行舍及不害12烦恼谓贪嗔痴慢疑恶见随烦恼谓忿恨覆恼嫉悭13诳谄与害憍无惭及无愧掉举与惛沈不信并懈怠14放逸及失念散乱不正知不定谓悔眠寻伺二各二已说六识心所相应。

云何应知现起分位。

颂曰15依止根本识五识随缘现或俱或不俱如涛波依水16意识常现起除生无想天及无心二定睡眠与闷绝已广分别三能变相为自所变。

二分所依云何应知依识所变假说我法非别实有。

由斯一切唯有识耶。

颂曰17是诸识转变分别所分别由此彼皆无故一切唯识若唯有识都无外缘。

由何而生。

种种分别。

颂曰18由一切种识如是如是变以展转力故彼彼分别生虽有内识而无外缘。

由何有情生死相续。

颂曰19由诸业习气二取习气俱前异熟既尽复生余异熟若唯有识。

何故世尊处处经中说有三性。

应知三性亦不离识。

所以者何。

颂曰20由彼彼遍计遍计种种物此遍计所执自性无所有21依他起自性分别缘所生圆成实于彼常远离前性22故此与依他非异非不异如无常等性非不见此彼若有三性。

如何世尊说一切法皆无自性。

颂曰23即依此三性立彼三无性故佛密意说一切法无性24初即相无性次无自然性后由远离前所执我法性25此诸法胜义亦即是真如常如其性故即唯识实性后五行颂明唯识行位者。

论曰。

如是所成唯识性相。

谁依几位如何悟入。

谓具大乘二种种性。

一本性种性。

谓无始来依附本识法尔。

所得无漏法因。

二谓习所成种性。

谓闻法界等流法已。

闻所成等熏习所成。

具此二性方能悟入。

何谓五位。

一资粮位。

谓修大乘顺解脱分。

依识性相能深信解。

其相云何。

颂曰26乃至未起识求住唯识性于二取随眠犹未能伏灭二加行位。

谓修大乘顺决择分。

在加行位能渐伏除所取能取。

其相云何27现前立少物谓是唯识性以有所得故非实住唯识三通达位。

谓诸菩萨所住见道。

在通达位如实通达。

其相云何28若时于所缘智都无所得尔时住唯识离二取相故四修习位。

谓诸菩萨所住修道。

修习位中如实见理数数修习。

其相云何29无得不思议是出世间智舍二粗重故便证得转依五究竟位。

谓住无上正等菩提。

出障圆明能尽未来化有情类。

其相云何30此即无漏界不思议善常安乐解脱身大牟尼名法

发布时间：2026-10-15 13:21:46
来源：生食主义
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