标题：出家怎能学习宣传外道 内容： 僧务外学作者：莲池大师儒者之学，以六经论孟等书为准的，而老庄乃至佛经禁置不学者，业有专攻，其正理也，不足怪也。 为僧亦然。 乃不读佛经而读儒书；读儒书犹未为不可，又至于读庄老；稍明敏者，又从而注释之，又从而学诗、学文、学字、学尺牍，种种皆法门之衰相也，弗可挽矣！ ［注释］　　六经：指书、诗、易、礼、乐、春秋六部儒家经典。 ［译文］　　儒家做学问，惟以六经、《论语》、《孟子》等书为准则，对于《老子》、《庄子》乃至佛经一概禁置不学。 为了专攻一门学问，可说是正当的道理，不足为怪。 作为出家人也应该这样，学有所专，方可有成。 然而现在却有许多出家人，置佛经不读，偏要去读儒书；读儒书还未尝不可，又进而读《庄子》《老子》；稍聪明的人，还为儒家、老庄著作作注释；更有些人，还埋头学作诗，学写文章，学书法，学书信等等，这种种都是法门趋于衰微的现象，真是已达到难以挽回的地步了啊！ 出家就该弘扬佛法，现在有人出家却打着要弘扬什么儒释道、三教合一的旗号。 歪曲佛法。 传播邪见。 极为恶劣。 灭佛毁法，罪业深重。 《大宝积经》：菩萨有四非善知识非善等侣。 何谓为四。 求声闻者但欲自利。 求缘觉者喜乐少事。 读外经典路伽耶毗。 文辞严饰所亲近者。 但增世利不益法利。 迦叶。 是为菩萨有四非善知识非善等侣。 学习外道经典非善知识《佛藏经》舍利弗。 当来比丘好读外经。 当说法时庄校文辞令众欢乐。 恶魔尔时助惑众人障碍善法。 若有贪着音声语言巧饰文辞。 若复有人好读外道经者。 魔皆迷惑令心安隐。 若有比丘修佛法者令生疑惑。 咸使众人不复供养。 或有比丘若二若三已读佛经。 便使令求外道经法。 先自看者赞言善好。 是诸人等。 为魔所惑覆障慧眼。 深贪利养看诸外书。 犹如群盲为诳所欺。 皆使令堕深坑而死。 舍利弗。 诸生盲人即是比丘。 舍佛无上道求外道经书。 诳人是恶魔。 深坑是邪道。 舍利弗。 如群盲人舍所得物。 欲诣大施而堕深坑。 我诸弟子亦复如是。 舍粗衣食而逐大施求好供养。 以世利故失大智慧。 而堕深坑阿鼻地狱。 希望大家时刻牢记诸佛如来为甚深法故。 成等正觉。 不因世俗外道戏论。 成就菩提。 外道研究的再深入 也是在断人慧命 只能增加愚痴深障圣道！ 于究竟的解脱之道是南辕北辙佛弟子如果放着佛法不去弘扬 偏偏去赞美宣扬外道 其性质等同灭法如来善教！ 诸经要集：复次世尊。 若修行菩萨。 习学世间外道疏论。 舍弃大乘深义。 赞扬外道所说。 若见有人明闲外论。 乐说听闻称美为德。 是时会中有诸天众。 心乐听闻大乘法故。 来赴道场。 既闻所说外道疏论。 心生懊恼而还本宫。 发如是言。 此善男子今已灭法如来善教。 如是修行菩萨于法栋梁。 何故翻教世间外论。 乐戏论故。 弃舍大乘。 何以故。 诸佛如来为甚深法故。 成等正觉。 不因世俗外道戏论。 成就菩提。 世尊。 是等修行菩萨。 学说外道种种言论。 而乃覆藏如来佛法。 如是之人于佛法化成等正觉专行断灭。 世尊。 此是修行菩萨第九障覆盖甚深佛法赞扬外道戏论魔钩若修行菩萨。 习学世间外道疏论。 舍弃大乘深义。 赞扬外道所说。 若见有人明闲外论。 乐说听闻称美为德。 是时会中有诸天众。 心乐听闻大乘法故。 来赴道场。 既闻所说外道疏论。 心生懊恼而还本宫。 发如是言。 此善男子今已灭法如来善教。 如是修行菩萨于法栋梁。 何故翻教世间外论。 乐戏论故。 弃舍大乘。 何以故。 诸佛如来为甚深法故。 成等正觉。 不因世俗外道戏论。 成就菩提。 又大迦叶。 出家之人有二不净心。 何谓为二。 一者读诵路伽耶等外道经书。 二者多畜诸好衣钵。 又舍利弗。 菩萨杂学外道经书。 巧于诤论多人所敬。 是人不能自调伏心。 亦复不能调伏诸法。 不调伏故不行大乘。 《法华经》 若有受持读诵正忆念修习书写是法华经者。 当知是人则见释迦牟尼佛。 如从佛口闻此经典。 当知是人供养释迦牟尼佛。 当知是人佛赞善哉。 当知是人为释迦牟尼佛手摩其头。 当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。 如是之人不复贪着世乐。 不好外道经书手笔。 亦复不喜亲近其人。 云何名为假名菩萨。 善男子。 众生若发菩提心已。 乐受外术及其典籍持讽诵读。 即以此法教化众生。 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 是名假名菩萨。 虽习外典为破邪见出胜邪见。 善知方便调伏众生. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .是名实义菩萨。 发布时间：2026-10-19 11:54:38 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/42483.html