标题：禅净双修无上宝（2） 内容： 禅净双修无上宝（2）我们再说说禅净双修中的净。 通过往生诸佛净土，我们能够很快脱离六道轮回，保证我们在成佛的道路上顺利，没有障碍。 同时又没有痛苦，享受无边欢乐。 这个方法是十分契合末法众生的情况。 净土法门的修行方法也比较容易学习。 《占察善恶业报经》讲：复次若人欲生他方现在净国者。 应当随彼世界佛之名字。 专意诵念一心不乱如上观察者。 决定得生彼佛净国。 很简单的，就是你想往生什么净佛国土，那么就念这尊佛的名字，一心不乱，就可以了。 地藏菩萨的这句开示，虽然简单，但是说的很明了，这是净土法门的核心。 那么为什么我们念某尊佛的名字，就可以往生其佛上呢？ 这个道理在什么地方？ 《楞严经》的大势至菩萨念佛圆通章里，大势至菩萨说的很清楚：十方如来，怜念众生，如母忆子。 若子逃逝，虽忆何为？ 子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。 如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。 诸佛忆念六道众生，如同母亲想念自己的孩子。 只要我们也能够至心想念诸佛，那么就不会分离，将来自然会共住一处。 这是其原理。 所以念佛自然会见佛，往生净土。 不过念佛法门有其自己的修行规律或者是窍门。 我们需要知道。 《圆觉经》讲修行的三种分类，其中念佛法门属于三摩钵提。 经中讲：知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进。 彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提所谓的心性、六根感受、都是幻化。 我们所认为的自我、自我所拥有的、甚至时间、空间等等都是幻化。 如果我们能够明了这个是幻化，是假的。 那就无所谓涅磐不涅磐，没什么成佛或不成佛，这就超越了我们的言语、逻辑、思维所能描述。 要达到这个目的，可以通过幻观的方法，即起诸幻，以除幻者。 以幻除幻。 我们造作一个幻，让我们了解其虚无的本质。 比如我们平时对于某件事情如果彻底了解了，知道其窍门，完全掌握了的时候，这件事也就失去了对我们的吸引力。 就像我们很多年轻人，喜欢打网络游戏，扮演一个虚幻的角色，甚至陷人其中，不能自拔。 但是如果我让你告诉你很简单的方法，你的角色想有多少分，就有多少分，想要什么装备就要什么装备，想去那里就去那里。 你很快就会对这个游戏夫去兴趣。 而且游戏厂商也很明白这个道理，他绝对不会给你设计一个完全自由的世界，他会设障碍，搞难度，弄复杂的系统，让你有真实的感觉。 越是这样，才越入迷，越投入。 同样的，当我们知道，这个世界，甚至自我都是虚幻的，都是可以变化的，可以修改、掌握的时候，我们就不会再对这一切感兴趣，逐渐远离幻化。 这一说就有些远了。 回过头来，我们通过这种途径修行，就要渐次增进，这个修法就是要逐渐熏修，要积累的。 经中比喻：如土长苗。 就像是一颗种子，逐渐在土壤里发芽，生长，最后结果一样。 需要我们不断培育。 无论是念佛、持咒、观想等方法，都是属于需要我们主动造作的方法，也都遵循这个规律。 《圆觉经》讲：善男子，若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，广发大愿，自薰成种，非彼所闻一切境界，终不可取。 念佛并不是一定念某位佛，可以是多位，可以是一尊佛。 种种法门不同。 所以要按照不同的方法模式来实行。 你要是按照《无量寿经》《观无量寿经》修的话，那么只念阿弥陀佛即可。 如果是按照《普贤行愿品》《八佛名》等修行，需要忆念的就不是一位了。 重要的是后面的这句：渐次修行，勤苦三昧，发广大愿，自熏成种。 和前面的比喻一样。 如土长苗。 要渐次修行。 要日日行。 不能中断。 修这类法门，你不能说我今天修，明天休息，或者我周六日休息一下，那不行。 那样熏不出来。 如果我们修行的时间少也没有关系。 但是不可以间断，每天都要坚持。 不仅每天坚持，六时行道最好是要每4小时就忆念，熏一熏，效果就好。 甚至可以这样，每天三餐前，睡前，起床时都忆想一次，有午睡也算上。 每次的时间哪怕很短，效果也很好。 为什么？ 因为这个法门的要点就是不间断，随时地熏习，随时成长。 自然很快就结出果实。 《楞严经》讲：如染香人，身有香气。 也是这个意思。 你要随时不间断地熏，让它逐渐成长，才能成功。 一旦中断，就会倒退。 你一连念五小时，然后停五天，那不如每天都修一个小时。 这是这个法门的诀窍所在。 还有呢就是要发广大愿。 这个也不能少。 所谓发愿，就是要提出自己的想法、愿望、希望。 比如阿弥陀佛、药师佛、在行菩萨道的时候都发愿，愿我作佛后如何如何。 不发愿不行，不发愿我们就没有种子，结不出果实来。 我们天天念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。 但是将来一定往生极乐世界吗？ 不一定。 要看你的愿是什么。 如果我们求的是人天福报，将来结的果实就不会是佛国净土。 你要发愿，说我要往生西方阿弥陀佛极乐世界，那么这个愿望种子，自然就会得出相应的结果。 最后说一点，净土法门大家都说是易行道，三根普被。 但是易行不等于容易成就。 经典中明确说的是要：渐次修行，勤苦三昧，发广大愿，自熏成种。 这是要下点苦功夫的。 不是舒舒服服，闲暇无事的消遣。 逆水行舟，不进则退。 如果行专门的念佛法门－般舟三昧的话，那更是要有一定的毅力和勇气。 这个大家一定要知道。 相比之下，禅那反而较为舒服，如果入手顺利，后面则如顺水行舟，甚至受用世界及与身心。 怎样将两种方法取长补短，相互融合我们会逐步展开介绍。 法门各有不同，对应不同因缘的众生。 每个人因缘不同。 需要的法门也不一样。 虽然念佛法门称三根普被，其实很多其他的法门也是三根普被。 但是没有一个法门是人人普被的。 这就是因缘不同。 我们之所以介绍禅净双修的方法，也是因为《占察善恶业报经》中特意提出是为了像法末、末法初期这个时代的众生所讲，想来肯定有众生有这个因缘。 发布时间：2026-10-28 11:19:34 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/42659.html