标题：大宝积经 第三十卷 - 大藏经 内容： 大宝积经 第三十卷大唐三藏菩提流志奉 诏译出现光明会第一十一之一如是我闻。 一时佛在王舍城耆阇崛山。 与大比丘众五百人俱。 一切皆悉得大自在。 复有八十那由他菩萨摩诃萨。 皆是一生补处。 弥勒菩萨而为上首。 复有四十那由他诸大菩萨。 文殊师利法王子等而为上首。 尔时会中有一童子。 名为月光。 即从座起偏袒右肩。 右膝着地顶礼佛足。 合掌恭敬而白佛言。 世尊。 如来往昔修何等业。 能得如是决定光明。 摄取光明。 发起光明。 显现光明。 种种色光明。 无杂色光明。 狭小光明。 广大光明。 清净光明。 遍清净光明。 无垢光明。 极无垢光明。 离垢光明。 渐增长光明。 鲜净光明。 极鲜净光明。 无边光明。 极无边光明。 无量光明。 极无量光明。 无数量光明。 极无数量光明。 速疾光明。 极速疾光明。 无住光明。 无处光明。 炽盛光明。 照曜光明。 爱乐光明。 到彼岸光明。 无能障光明。 不动光明。 正直光明。 住无边处光明。 色相光明。 种种色相光明。 无量色相光明。 青黄赤白色相光明。 红色相光明。 颇梨色相光明。 虚空色相光明。 如是等种种光明。 一一皆与五色光明和合显现。 乃至青黄赤白等事。 一一亦与无量无边种种色光和合显现。 尔时世尊。 即为月光而说偈言我以不思议善业因缘故远离诸迷惑成就种种光复以种种行安住于佛道以空无作慧而现和合光譬如外法中种种相差别于中空无我无作无心意又如内身中空无我无作于中能示现种种诸音声由如是无作现无边色光随其所意乐皆令得满足或于一光中出生二种色各有上中下差别而显现或于一光中出生三种色各有上中下差别而显现或于一光中出生四种色各有上中下差别而显现或于一光中出生五种色各有上中下从于净业生或于一光中出生六种色各有上中下从于方便生或于一光中出生七种色各有上中下从于善业生或于一光中出生八种色各有上中下从于胜善生或于一光中出生九种色各有上中下从于资粮生或于一光中出生十种色各有上中下从于布施生或于一事中出生二十色各有上中下从于持戒生或于一事中出生三十色各有上中下从于忍辱生或于一事中出生四十色各有上中下从于精进生或于一事中出生五十色各有上中下从于禅定生或于一事中出生六十色各有上中下从于智慧生或于一事中出生七十色各有上中下从于慈心生或于一事中出生八十色各有上中下从于悲心生或于一事中出生九十色各有上中下从于喜心生或于一事中出生百种色各有上中下从于舍心生或于一事中出生千种色各有上中下从千功德生或于一事中出生万种色各有上中下从福资粮生或于一事中现一俱胝色各有上中下从于净信生或于一事中现二俱胝色各有上中下从于随喜生或于一事中现三俱胝色各有上中下从于轻安生或于一事中现四俱胝色各有上中下从尊重佛生或于一事中现五俱胝色各有上中下从尊重法生或于一事中现六俱胝色各有上中下从尊重僧生或于一事中现七俱胝色各有上中下从尊重戒生或于一事中现八俱胝色各有上中下从尊重定生或于一事中现九俱胝色各有上中下从普怜愍生或于一事中现十俱胝色各有上中下从无放逸生又从一毛孔所现诸光明彼光种种名今当为汝说我有一光明名为云净照其光由积集无量善根生以于往昔时见有众生类种种多病恼皆生怜愍心给施诸医药令彼悉除愈以此因缘故得如是光明我复有光明名为眼清净以灯明施佛由是故得生我复有光明名为耳清净以音声供养由是故得生我复有光明名为鼻清净以香水供养由是故得生我复有光明名为舌清净以上味供养由是故得生我复有光明名为身清净以衣服供养由是故得生我复有光明名为心清净于佛常信乐由是故得生我复有光明名为色清净彩画于佛像由是故得生我复有光明名为声清净于法常称赞由是故得生我复有光明名为香清净于僧常恭敬由是故得生我复有光明名为味清净随意皆施与由是故得生我复有光明名为触清净以涂香供养由是故得生我复有光明名为法清净以摄受诸法由是故得生我复有光明名为地清净涂扫佛僧地由是故得生我复有光明名为水清净以井泉供养由是故得生我复有光明名为火清净持火而奉施由是故得生我复有光明名为风清净持扇而奉施由是故得生我复有光明名为蕴清净以身供养佛由是故得生我复有光明名为界清净常修于慈心由是故得生我复有光明名为谛清净常离于妄语由是故得生我复有光明名为刹清净常行于布施由是故得生我复有光明名为声清净以称叹诸佛由是故得生我复有光明名为念清净以称叹三昧由是故得生我复有光明名为辩清净以称叹总持由是故得生我复有光明名为日和合以和合乖诤由是故得生我复有光明名为显现义以通达空性由是故得生我复有光明名为青色相以青莲供养由是故得生我复有光明名为黄色相以薝卜供养由是故得生我复有光明名为赤色相以真珠供养由是故得生我复有光明名为白色相以金华供养由是故得生我复有光明名为胜功德以众彩严饰由是故得生我复有光明名为龙威力以龙幡供养由是故得生我复有光明名为象威力以象幡供养由是故得生我复有光明名为师子王师子幡供养由是故得生我复有光明名之为牛王牛王幡供养由是故得生我复有光明名为月清净洒扫于佛塔由是故得生我复有光明名为龙调伏以缯带奉施由是故得生我复有光明名夜叉调伏以能谛观察由是故得生我复有光明名为觉悟女以离于女相由是故得生我复有光明名为觉悟男以离于男相由是故得生我复有光明名金刚威力以业智清净由是故得生我复有光明名为显现空以开示世报由是故得生我复有光明名觉悟真实以离于颠倒由是故得生我复有光明名显示佛语以赞于法界由是故得生我复有光明名为离诸过以赞于胜解由是故得生我复有光明名庄严普照以赞施灯燎由是故得生我复有光明名为离恩爱以赞于定慧由是故得生我复有光明名为离诸习以赞前际智由是故得生我复有光明名为离诸着以赞无生智由是故得生我复有光明名为离诸趣以赞漏尽智由是故得生我复有光明名为舍离处以赞于苦智由是故得生我复有光明名为佛神变以赞神通力由是故得生我复有光明名为超戏论以赞一切智由是故得生我复有光明名为现众色以赞于神足由是故得生我复有光明名为乐善友以赞于觉性由是故得生我复有光明名为眼前际以赞眼前际由是故得生我复有光明名为眼尽际以赞于无尽由是故得生我复有光明名之为有际以赞于无有由是故得生我复有光明名为不可坏以赞于灭性由是故得生我复有光明名为无边际以赞于无际由是故得生我复有光明名之为有相以赞于无为由是故得生我复有光明名为无变异以赞无差别由是故得生我复有光明名之为不入以赞于无著由是故得生我复有光明名之为不出以赞于无起由是故得生我复有光明名之为无起以赞不出现由是故得生我有光名无表示而能成熟诸群生我有光名法本性其光能动俱胝刹我有光名调伏魔其光威德令魔怖我有光名福德幢持其名者离危厄我有光名有力幢持其名者离怨对我有光名寂静幢持其名者离贪欲我有光名禅定幢持其名者离邪行我有光名名闻幢持其名者得称赞我有光名悦意幢持其名者无忧恼我有光名净戒幢持其名者离毁禁我有光名妙香幢持其名者无臭秽我有光名法甚深持其名者无疑惑我有光名无所住持其名者离诸有我有光名离分别持其名者无执取我有光名妙高山持其名者无能动我有光名秘密行持其名者无所著我有光名解脱行持其名者无系缚我有光名善调伏持其名者得柔软我有光名无动摇持其名者离贪染我有光名善调顺持其名者戒圆满我有光名众善行持其名者无所染我有光名多利益闻其名者离诸过我有光名胜知见闻其名者无迷惑我有光名求利益闻其名者无嗔恚我有光名心适悦闻其名者得安乐我有光名无热恼持其名者了空性我有光名空无性持其名者超戏论我有光名无依止持其名者不动摇我有光名离迷惑持其名者不犹豫我有光名无住处持其名者离愚闇我有光名厌肉身持其名者当不受我有光名无所取持其名者离文字我有光名无有痴持其名者离言说我有光名无去处持其名者知未来我有光名普边际持其名者知过去我有光名无与等持其名者了无漏我有光名证圣者持其名者知最上我有光名无垢染持其名者离诸着我有光名离尘坌持其名者无闇蔽我有光名无爱恋持其名者离所依我有光名最胜上持其名者摧他论我有光名少壮年持其名者成六行我有光名最胜尊持其名者智无碍我有光明名速疾持其名者成胜僧我有光明名有相持其名者了深法我有光明名无相持其名者离于慢我有光明名无生持其名者获无得我有光明名念佛为诸如来之所赞于多佛所修诸行尔乃得成如是光佛身所现诸光明千俱胝刹微尘数如是无量俱胝刹其数又如大海沙一一微尘诸光明各有若干多眷属其光遍往无佛刹化作如来清净身演说甚深微妙法安住众生忍辱中我有光明名为佛令诸众生住佛道我有光明名为法清净照曜无瑕垢我有光明名为僧诸佛如来所称叹我有光明名清净其光殊胜甚难得我有光明名为华利益众生得成熟我有光明名为梵或名帝释或名天名月名龙名夜叉名阿修罗迦楼罗或有名王名妇女或名童女或童男如是种种诸光明各以善法化同类能令无量俱胝众皆得成就于菩提我有光明名智慧或有名戒或名慈或名悲喜或名灯或号涂香或音乐如是等类诸光明各随本行为其称皆摄无量群生类由是成就此光明我有光明名尊重诸佛如来之所赞于佛教法常恭敬由是成就此光明佛眼所见众生数一毛孔现若干光而彼一一诸光明各有眷属共围绕随诸众生心所念蒙佛光明皆成熟若有闻说此光明能生欢喜深爱乐是人往昔诸佛所已曾得闻如是经我有光明名最胜眷属八十俱胝数昔曾一偈赞于佛是故成就此光明我有光明名无忧眷属八十那由众持一如来所说法是故成就此光明我有光明名胜净眷属八十俱胝数若能受持一三昧是故成就此光明过去有佛名为最胜彼佛住世寿命无量最初成道法会之中时有八十那由他众尔时于此阎浮提中有一国王名为乐声其王复有五百王子颜貌端正见者欢喜是时父王威德自在于三宝所深生信乐其王所有胜妙园苑悉皆奉施彼佛世尊是园苑中经行之处复有无量薝卜迦树拘律陀树甄叔迦树优昙钵罗波罗波吒及尸利沙无忧树等其数各有八十俱胝如是诸树冬夏敷荣华果枝叶光色鲜茂出微妙香薰如来身有诸比丘身真金色各各皆坐是林树下勇猛精进得陀罗尼尔时彼佛愍其父王及诸王子并余大众演说如是决定光经其王闻已心生欢喜以无量偈称赞如来其王复以八十俱胝微妙宝盖奉献于佛一一宝盖以摩尼珠于其网间周匝严饰是摩尼宝一一价直八十俱胝阎浮檀金是一一盖八十俱胝摩尼宝珠以为璎珞是摩尼宝色泽鲜净无有昼夜常放光明一一光明照百由旬其光显曜蔽于日月其盖复以八十俱胝师子宝带八十俱胝金缕宝鬘四面严饰复以种种妙色珍奇间错庄严真珠宝网以如是盖周覆园苑其上复有苏摩那花阿提目多目真邻陀优昙钵罗青莲华等如是种种无量华盖一一皆悉称其宝网复以金缕俱吒摩衣以为缯盖而覆其上复有金足栴檀宝床其数亦有八十俱胝其床复以八十俱胝缯彩茵褥而严饰之是时一切诸众生类乃至有顶皆来集会于如来所听是经典天龙夜叉乾闼婆王摩睺罗伽阿修罗等闻是经已生欢喜心以百千偈称赞如来一切皆发大菩提愿诸天龙神及阿修罗以殷净心雨曼陀华真珠等宝而为供养尔时复有八十俱胝大威力天闻是经已心生欢喜发菩提愿于未来世得斯光明是时如来知彼意乐即授其记当得作佛尔时复有八十俱胝释提桓因并诸梵众闻说如是现光经典亦生欢喜发菩提心皆得授记当来作佛尔时复有八十俱胝那由他龙闻是经已发菩提心皆蒙授记尔时复有八十俱胝金翅鸟王闻是经已坚持五戒亦授其记尔时复有八十俱胝乾闼婆王闻是经已奏千种乐出微妙声供养于佛而得授记复有八十那由他数夜叉鬼王闻是经已于佛智慧深生净信一切皆得受菩提记月光当知时乐声王种种供养彼如来者岂异人乎即汝身是汝因往昔闻是经典是故今者还复咨问若人于我般涅槃后法轮将欲灭坏之时于是教中生净信者则能广说如是经典若于未来说是经则为护持于我法犹如众商善导师亦名护持于宝藏若于末世闻此经如弹指顷生欣乐当知皆是佛威神亦由文殊所加护是人则为见诸佛授其秘法令聪慧若人质直心柔软常勤供养于诸佛修行无我生慈忍是人爱乐于此经若人常怀不善心贪求利养无厌足于诸寂静无欣慕是人不乐于此经若人供养诸如来善能了知深妙法于佛正智生净信是人爱乐于此经若人散乱无净心常行魁脍难调伏于诸欲境为僮仆是人不乐于此经若人常乐阿兰若独处空闲心寂静不着利养及亲属是人爱乐于此经若人随顺恶知友损坏自他诸善法彼于戒定多退失是人不乐于此经若人意乐极清净常以智慧观诸法为善知识之所护是人爱乐于此经若人系着亲友家与之花果令欢喜心无正直怀谄曲是人不乐于此经若人常念诸佛恩于胜善根生爱乐回向菩提无谄曲是人爱乐于此经若人恋着于妇女种种上服而严饰常愿与彼同游戏是人不乐于此经若人深心无所依于诸欲境曾无染不以饮食生谀谄是人爱乐于此经若人教导诸群生而言淫欲无诸过则为诽谤三世佛是人不乐于此经若人信乐常坚固发起精进求诸法不生疲倦及轻慢是人爱乐于此经若人系着诸妇女常于欲境怀思念不修智慧广饶益是人不乐于此经若人宴坐山林中修习智慧皆清净不贪一切资生具是人爱乐于此经若人于眼前后际而常迷惑不能了彼则愚痴为魔罥是人不乐于此经若人于眼前后际而常通达无迷惑彼则解脱诸魔罥是人爱乐于此经若人于眼有无边而常迷惑不能了彼则愚痴为魔罥是人不乐于此经若人于眼有无边而常通达无迷惑彼则解脱诸魔罥是人爱乐于此经若人于眼成坏相而常迷惑不能了彼则愚痴为魔罥是人不乐于此经若人于眼成坏相而常通达无迷惑彼则解脱诸魔罥是人爱乐于此经乃至耳鼻舌身心色声香味并触法地水火风与体性事物众生及以苦蕴界世生声名谛贪嗔痴慢爱覆憍悭嫉谄诳并忿等当知一一皆如是若人于彼眼尽边而常迷惑不能了彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经若人于彼眼尽边而常通达无迷惑彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经若人于彼眼灭坏而常迷惑不能了彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经若人于彼眼灭坏而常通达无迷惑彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经若人于彼眼寂灭而常迷惑不能了彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经若人于彼眼寂灭而常通达无迷惑彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经若人于眼无去来而常迷惑不能了彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经若人于眼无去来而常通达不迷惑彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经若人不了眼无我于眼尽性常迷惑彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经若人能了眼无我于眼尽性常通达彼则离于凡夫行是人爱乐于此经若人不了眼无我于忍行处常迷惑彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经若人能了眼无我于忍行处常通达彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经若人不了眼尽性彼不成就无依戒以不成就无依戒是人不乐于此经若人能了眼尽性彼则成就无依戒以能成就无依戒是人爱乐于此经若人不了眼尽性彼不成就无漏戒以不成就无漏戒是人不乐于此经若人能了眼尽性彼则成就无漏戒以能成就无漏戒是人爱乐于此经若人不了眼尽性彼不成就无漏慧以不成就无漏慧是人不乐于此经若人能了眼尽性彼则成就无漏慧以能成就无漏慧是人爱乐于此经若人不了眼尽性于眼空性常迷惑彼不能生总持智是人不乐于此经若人能了眼尽性于眼空性常通达彼则能生总持智是人爱乐于此经若人了知眼尽性彼则成就总持智乃至无上无著智是人爱乐于此经若人不乐于此经于眼尽性常迷惑彼则退失诸禅定证无上智实为难若人爱乐于此经于眼尽性能通达彼则成就诸禅定证无上智不为难若人了知眼尽性于无我相能通达彼则常闻如是法深生信解得无疑若人思惟眼尽性昼夜精勤无懈惓彼则成就总持辩常能演说于此经若人思惟于此经成就出现光明智彼则显发诸如来于眼空性能通达假使建立百千塔供养一切诸世尊若人思惟于此经所获功德复过彼假使百千诸伎乐供养如来之舍利若人得闻于此经所获功德复过彼佛眼所见诸众生皆同如来而供养过于无量俱胝劫不如受持于此经若人于此契经中受持演说四句偈当于是人生恭敬犹如最胜大悲尊我于往昔百千劫流转三有生死中曾于无量诸佛所为是经故而供养或然无量百千灯其炷各等由旬量为于此经得自在是故供养大导师或以薝卜婆利花苏摩那花无忧花以此花鬘及幢盖种种供养如来塔我于往昔生死中有来求者咸能施或施花果诸林苑或施桥梁及井泉或施白象及麒麟或施宝马并彩女或施金床珍宝帐或施璎珞杂花鬘如是一一满百千为此经故心无倦 发布时间：2026-10-29 16:07:59 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/42690.html