标题：大智度论 第六十四卷 - 大藏经 内容： 大智度论 第六十四卷大智度论释叹净品第四十二之余(卷六十四)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎尔时释提桓因问须菩提。 云何是求菩萨道善男子碍法。 须菩提报释提桓因言。 憍尸迦。 有求菩萨道善男子善女人。 取心相。 所谓取檀波罗蜜相。 取尸罗波罗蜜相羼提波罗蜜相。 毗梨耶波罗蜜相。 禅波罗蜜相。 般若波罗蜜相。 取内空相外空相内外空相乃至无法有法空相。 取四念处相乃至八圣道分相。 取佛十力相乃至十八不共法相。 取诸佛相。 取于诸佛种善根相。 是一切福德和合取相。 回向阿耨多罗三藐三菩提。 憍尸迦。 是名求菩萨道善男子善女人碍法。 用是法故。 不能无碍行般若波罗蜜。 何以故。 憍尸迦。 是色相不可回向。 受想行识相不可回向。 乃至一切智相不可回向。 复次憍尸迦。 若菩萨摩诃萨示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提。 应示教利喜一切诸法实相。 若求菩萨道善男子善女人。 行檀波罗蜜时。 不应作是分别言。 我施与我持戒我忍辱我精进我入禅我修智慧。 我行内空外空内外空。 乃至我行无法有法空。 我修四念处。 乃至我行阿耨多罗三藐三菩提。 善男子善女人。 应如是示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提。 若如是示教利喜阿耨多罗三藐三菩提自无错谬。 亦如佛所许法示教利喜。 令是善男子善女人远离一切碍法。 尔时佛赞须菩提。 善哉善哉。 如汝为诸菩萨说诸碍法。 须菩提。 汝今更听。 我说微细碍相。 汝须菩提。 一心好听。 佛告须菩提。 有善男子善女人。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 取相念诸佛。 须菩提。 所可有相皆是碍相。 又于诸佛从初发意乃至法住。 于其中间所有善根取相忆念。 取相忆念已。 回向阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 所可有相皆是碍相。 又于诸佛及弟子所有善根及余众生善根。 取相回向阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 所可有相皆是碍相。 何以故。 不应取相忆念诸佛。 亦不应取相念诸佛善根。 须菩提白佛言。 世尊。 是般若波罗蜜甚深。 佛言一切法常离故。 须菩提言世尊。 我当礼般若波罗蜜。 佛告须菩提。 是般若波罗蜜。 无起无作故。 无有能得者。 须菩提言。 世尊。 一切诸法亦不可得。 佛言。 一切法一性非二性。 须菩提。 是一法性是亦无性。 是无性即是性。 是性不起不作。 如是须菩提。 菩萨摩诃萨若知诸法一性。 所谓无性无起无作。 则远离一切碍相。 须菩提白佛言。 世尊。 是般若波罗蜜难知难解。 佛言。 如所言。 是般若波罗蜜无见者无闻者无知者无识者无得者。 世尊。 是般若波罗蜜不可思议。 佛言。 如所言。 是般若波罗蜜不从心生。 不从色受相行识生。 乃至不从十八不共法生问曰。 若与无碍相违。 是名为碍。 帝释何以更问碍。 答曰。 菩萨碍法微妙。 入诸善法和合。 利根者所觉。 钝根者不觉。 以难解故。 于佛前更问碍法。 何者是所谓菩萨分别悭心施心。 舍悭心取施心。 是名取心相。 知布施物贵贱。 知修集布施能一切与。 是檀波罗蜜。 乃至随喜福德取相。 诸善法虽为是妙内着我外着法堕碍法中。 譬如食虽香美过啖则病。 此中须菩提自说因缘。 色等诸法相。 毕竟空故不可得回向无上道。 上说碍相。 今说无碍相。 所谓菩萨若欲教他无上道。 应以实法示教利喜。 示教利喜义如先说。 实法者。 所谓灭诸忆想分别。 是故说行檀时不分别我与等。 若能如是教化得二种利。 一者自无错谬。 二者亦如佛所得法以化他人。 如是等无量碍相相违。 是名无碍相。 问曰。 佛以赞须菩提说无碍相。 今何以故。 复更自说微细碍相。 答曰。 佛就须菩提力中赞叹。 汝是舍众生人。 而能说菩萨碍相。 微细碍相须菩提力所不及。 是故佛自说是碍相。 微细故汝一心好听。 何者是所谓菩萨用取相念诸佛等。 皆是碍无相相。 是般若波罗蜜。 佛从般若中出。 亦是无相相。 诸善根着心取相回向。 是世间果报。 有尽杂毒故。 不能得无上道。 问曰。 上说粗碍言取相。 今微细碍中亦言取相。 有何差别。 答曰。 上说我是与者彼是受者。 如是等今但说取相。 复次今说诸菩萨念佛三昧故微细相。 微细心人中碍。 是故名微细碍。 须菩提知佛所说深妙非己所及。 是故赞言甚深。 佛答。 一切法常远离相故。 佛说是般若远一切法。 远一切法故微细相不得入般若中。 须菩提欢喜言。 我当为般若作礼。 须菩提意作是念。 我得解是般若波罗蜜甚深相故发心。 我应作礼。 佛言。 是般若波罗蜜。 无起无作故。 十方如恒河沙佛无能得者。 汝声闻人云何言得。 须菩提言。 世尊非但般若。 一切法皆无知无得。 佛言诸法一性无二。 一性所谓毕竟空。 无二者。 无毕竟不毕竟一法性。 即是无性毕竟空。 不应着不应取相。 所以者何。 从因缘和合生故。 须菩提作是念。 若无性即是性。 以不起不作故。 后世苦不相续。 能如是知般若波罗蜜。 一切诸碍皆远离。 若远离诸碍。 则自在得无上道。 须菩提闻是说作是念。 我以为得佛谓不得。 是般若波罗蜜难解难知。 佛答非独汝难。 一切众生无见者无闻者无知者无识者无得者。 耳鼻舌身所不知意所不识不得是般若。 出过六种知故言难解。 须菩提入深般若中。 智力穷极故。 言不可思议。 佛言是般若非心生非五众生。 乃至不从十八不共法生。 无生相故。 问曰。 若说不从心生。 何以复说五众。 五众中识众即是心。 答曰。 先说心是略说。 后说五众等是广说。 五众乃至十八不共法。 可与般若作因缘。 不能生般若。 譬如猛风除云能令日月出现。 而不能作日月也大智度论释无作实相品第四十三须菩提白佛言。 是般若波罗蜜无所作。 佛言。 作者不可得故。 色不可得。 乃至一切法不可得故。 世尊。 若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。 应云何行。 佛告须菩提。 菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。 不行色。 是行般若波罗蜜。 不行受想行识。 是行般若波罗蜜。 乃至不行一切种智。 是行般若波罗蜜。 不行色常无常。 是行般若波罗蜜。 乃至一切种智不行常无常。 是行般若波罗蜜。 不行色若苦若乐。 是行般若波罗蜜。 乃至不行一切种智若苦若乐。 是行般若波罗蜜。 不行色是我非我。 是行般若波罗蜜。 乃至不行一切种智是我非我。 是行般若波罗蜜。 不行色净不净。 是行般若波罗蜜。 乃至不行一切种智净不净。 是行般若波罗蜜。 何以故。 是色无所有性。 云何有常无常苦乐我无我净不净。 受想行识亦无所有性云何有常无常乃至净不净。 乃至一切种智无所有性。 云何有常无常乃至净不净。 复次须菩提。 菩萨摩诃萨。 行般若波罗蜜时。 不行色不具足。 是行般若波罗蜜。 不行受想行识不具足。 是行般若波罗蜜。 乃至不行一切种智不具足。 是行般若波罗蜜。 何以故。 色不具足者。 是不名色。 如是亦不行。 是行般若波罗蜜。 受想行识不具足者。 是不名识。 如是亦不行。 是行般若波罗蜜。 乃至不行一切种智。 不具足者。 是不名一切种智。 如是亦不行。 是行般若波罗蜜。 须菩提白佛言。 未曾有也。 世尊。 善说求菩萨道善男子善女人碍不碍相。 佛言。 如是如是。 须菩提。 佛善说求菩萨道善男子善女人碍不碍相。 复次须菩提。 若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。 不行色不碍。 是行般若波罗蜜。 不行受想行识不碍。 是行般若波罗蜜。 不行眼不碍。 是行般若波罗蜜。 不行耳鼻舌身不碍。 是行般若波罗蜜。 不行意不碍。 是行般若波罗蜜。 不行檀波罗蜜不碍。 是行般若波罗蜜。 不行尸罗波罗蜜不碍。 是行般若波罗蜜。 不行羼提波罗蜜不碍。 是行般若波罗蜜。 不行毗梨耶波罗蜜不碍。 是行般若波罗蜜。 不行禅波罗蜜不碍。 是行般若波罗蜜。 不行般若波罗蜜不碍。 是行般若波罗蜜。 乃至不行一切种智不碍。 是行般若波罗蜜。 须菩提。 菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜时。 知色是不碍。 知受想行识是不碍。 乃至知一切种智是不碍。 知须陀洹果不碍。 知斯陀含果不碍。 知阿那含果不碍。 知阿罗汉果不碍。 知辟支佛道不碍。 知阿耨多罗三藐三菩提道不碍。 尔时慧命须菩提白佛言。 未曾有也。 世尊。 是甚深法。 若说亦不增不减。 若不说亦不增不减。 佛语须菩提。 如是如是。 是甚深法。 若说亦不增不减。 若不说亦不增不减。 譬如佛尽形寿若赞若毁虚空。 赞时亦不增不减。 毁时亦不增不减。 须菩提。 如幻人。 若赞时不增不减。 毁时亦不增不减。 赞时不喜毁时不忧。 须菩提。 诸法相亦如是。 若说亦如本不异。 若不说亦如本不异须菩提白佛言。 世尊。 诸菩萨摩诃萨所为甚难。 修行是般若波罗蜜时。 不忧不喜。 而能习行般若波罗蜜。 于阿耨多罗三藐三菩提亦不转还。 何以故。 世尊。 修般若波罗蜜。 如修虚空。 如虚空中。 无般若波罗蜜。 无禅无毗梨耶无羼提无尸罗无檀波罗蜜。 如虚空中。 无色无受想行识。 亦无内空外空内外空乃至无法有法空。 无四念处。 乃至无八圣道分。 无佛十力。 乃至无十八不共法。 无须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。 无辟支佛道。 无阿耨多罗三藐三菩提。 修般若波罗蜜亦如是。 世尊。 应礼是诸菩萨摩诃萨能大庄严。 世尊。 是人为众生大庄严勤精进。 如为虚空大庄严勤精进。 世尊。 是人欲度众生。 如欲度虚空。 世尊。 是诸菩萨摩诃萨大庄严。 为虚空等众生大庄严。 世尊。 是人大庄严欲度众生。 为如举虚空。 世尊。 诸菩萨摩诃萨大精进力。 欲度众生故。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 世尊。 诸菩萨摩诃萨大庄严。 欲度众生故。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 世尊。 诸菩萨摩诃萨大勇猛。 为度如虚空等众生故。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 何以故。 世尊。 若三千大千世界满中诸佛。 譬如竹苇甘蔗稻麻丛林。 诸佛若一劫若减一劫说法。 一一佛度无量无边阿僧祇众生。 令入涅槃。 世尊。 是众生性亦不减亦不增。 何以故。 众生无所有故。 众生离故。 乃至十方世界中诸佛所度众生亦如是。 世尊。 以是因缘故。 我如是说。 是人欲度众生故。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 为欲度虚空。 是时有一比丘作是言。 我当礼般若波罗蜜。 般若波罗蜜中。 虽无法生无法灭。 而有戒众定众慧众解脱众解脱知见众。 而有诸须陀洹诸斯陀含诸阿那含诸阿罗汉诸辟支佛。 有诸佛。 而有佛宝法宝比丘僧宝。 而有转法轮释曰。 须菩提闻佛说般若波罗蜜无起无作相。 是故今在佛前。 说般若波罗蜜无所作。 若无作者。 不能断诸烦恼。 不能修集诸善法。 此中佛说因缘。 从作者乃至一切法不可得故。 知者尚无。 何况作者。 须菩提言。 若无作者。 般若波罗蜜无所能作。 应云何行云何得般若波罗蜜。 佛言。 若菩萨不行一切法。 不得一切法。 所谓若常若无常。 乃至若净若不净。 是名行般若波罗蜜。 一切法者。 从色乃至一切种智。 是菩萨行法。 是法中无智人。 行诸法常等。 智人行诸法无常等。 是般若波罗蜜。 示诸法毕竟实相故。 不说诸法常无常。 无常等虽能破常等颠倒。 般若中不受是法。 以能生着心故。 思惟筹量。 求常无常相。 不可得定实。 问曰。 色等罪法。 可观不净苦。 余善法云何观不净苦。 答曰。 是名字不净苦。 如随意安稳好法。 名清净快乐。 不随意非安稳法。 名不净苦。 于善法中爱乐悦可者。 以为净乐。 厌恶不喜者。 以为不净苦。 须菩提作是念。 若离诸观法者。 将无不具足菩萨道耶。 是故佛说。 若不行色等不具足。 是行般若波罗蜜。 色具足者。 有人言。 色等法中。 常无常等忆想分别。 是名具足。 不具足者。 是中用无常等观破常等。 是名不具足。 少常等故。 今于色中亦不行无常等。 是故言不行色不具足。 是为行般若波罗蜜。 复次有人言。 具足者。 谓补处菩萨能如色实观。 乃至一切种智是名具足。 余者是不具足。 若菩萨不行色等不具足者。 即是行具足般若波罗蜜。 何以故。 色不具足则非色。 色非无常相故。 佛言出众生于常中。 着无所有中。 随语言音声故。 是故说。 如是实清净亦不行。 是为行般若波罗蜜。 善说道非道故。 须菩提言。 希有。 碍者是非道。 无碍者是道。 佛观会众心多回向空。 知般若波罗蜜无碍相。 是故说不行色等无碍是行般若波罗蜜。 能如是行者。 于色等法无碍。 须菩提虽不能究尽知毕竟空理。 而常乐说是空法。 希有与一切世间法相违。 佛可须菩提所说。 若说不说无增无减。 是诸法实相。 若以身业毁坏。 亦不能令异。 何况口说。 常不生相故。 譬如虚空。 虚空是般若波罗蜜。 幻人是行者。 行者虽罪业因缘生是虚诳法。 般若波罗蜜合故无有异。 如种种诸色到须弥山边同为金色。 是诸法实相不可知不可说故。 若说不说如本不异。 尔时须菩提作是念。 若诸法毕竟空。 无所有如虚空。 乃至无有微细相。 而菩萨能修集善法得无上道。 是事难信难受。 作是念已白佛言。 诸菩萨所为甚难。 能为难事故应礼拜。 谓能大庄严故。 须菩提希有心说。 是菩萨摩诃萨。 为阿耨多罗三藐三菩提大庄严。 一切天人皆应礼拜。 问曰。 云何知是大庄严。 答曰。 须菩提此中自说譬喻。 如有人为虚空故勤行精进利益。 故大庄严。 菩萨为利益众生勤精进亦如是。 世尊若有人欲度虚空。 菩萨摩诃萨欲度众生亦如是。 问曰。 一事何以再说。 答曰。 利益者未得涅槃。 但令得智慧禅定等今世后世乐。 欲度者令得漏尽成三乘道入无余涅槃。 如虚空无生无灭无苦无乐无缚无脱无所有故。 众生亦如是。 是故说。 世尊为度虚空等众生故大庄严。 如虚空无色无形。 若有欲举虚空是为难。 众生法亦如是。 毕竟空而菩萨欲举三界众生着涅槃中。 是故名大庄严。 须菩提复赞是菩萨大精进力。 不随邪疑心故。 虽未得佛道未灭诸结。 而能大勇猛能如是行菩萨道为众生。 众生亦空。 譬如以种种彩色欲画虚空。 此中佛说众生空因缘。 所谓十方如恒河沙诸佛。 以神通力为众生无量劫说法。 一一佛度无量阿僧祇众生入涅槃。 假令如是于众生无所减少。 若实有众生实有减少者。 诸佛应有减众生罪。 若众生实空。 和合因缘有假名众生故。 无有定相。 是故尔所佛度众生实无减少。 若不度亦不增。 是故诸佛无减众生咎。 是故说菩萨欲度众生。 为欲度虚空。 尔时一比丘。 闻毕竟空相惊喜言。 我当礼般若波罗蜜。 般若中无有法定实相。 而有戒众等及诸果报尔时释提桓因语须菩提。 若菩萨摩诃萨。 习般若波罗蜜。 为习何法。 须菩提语释提桓因言。 憍尸迦。 是菩萨摩诃萨。 习般若波罗蜜为习空。 释提桓因白佛言。 世尊。 若善男子善女人。 受持般若波罗蜜。 亲近读诵说正忆念。 我当作何等护。 尔时须菩提语释提桓因言。 憍尸迦。 汝颇见是法可守护者不。 释提桓因言。 不也须菩提。 我不见是法可守护者。 须菩提言。 憍尸迦。 若善男子善女人。 如般若波罗蜜中所说行。 即是守护。 所谓常不远离。 如所说般若波罗蜜行。 是善男子善女人。 若人若非人不得其便。 当知是善男子善女人。 不远离般若波罗蜜。 憍尸迦。 若人欲护行般若波罗蜜菩萨。 为欲护虚空。 憍尸迦。 于汝意云何。 汝能护梦焰影响幻化不。 释提桓因言。 不能护。 若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨亦如是。 徒自疲苦。 憍尸迦。 于汝意云何。 能护佛所化不。 释提桓因言。 不能护。 若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨亦如是。 憍尸迦。 于汝意云何。 能护法性实际如不可思议性不。 释提桓因言。 不能护。 若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨亦如是。 尔时释提桓因问须菩提。 云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。 知见诸法如梦如焰如影如响如幻如化。 诸菩萨摩诃萨。 如所知见故。 不念梦。 不念是梦。 不念用梦。 不念我梦。 焰影响幻化亦如是。 须菩提言。 憍尸迦。 若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。 不念色。 不念是色。 不念用色。 不念我色。 是菩萨摩诃萨。 亦能不念梦。 不念是梦。 不念用梦。 不念我梦。 乃至化亦不念化。 不念是化。 不念用化。 不念我化。 受想行识亦如是。 乃至一切智。 不念一切智。 不念是一切智。 不念用一切智。 不念我一切智。 是菩萨摩诃萨。 亦能不念梦。 不念是梦。 不念用梦。 不念我梦。 乃至化亦如是。 如是憍尸迦。 菩萨摩诃萨知诸法如梦如焰如影如响如幻如化释曰。 即时帝释问。 从佛须菩提所闻。 是甚深般若为习何法。 须菩提言。 诸法久久皆归涅槃故。 当习诸法空。 是故说。 欲习般若当习空。 帝释是人天王。 于世间自在。 能与所须。 愿作守护。 闻是般若波罗蜜。 欢喜白佛言。 我当作何事守护。 随其所须尽当与之。 须菩提及一比丘。 出家法敬礼而已。 诸恶鬼常恼是人。 魔若魔民常恼行者。 是故问佛。 我当以何事守护。 若自守护若遣子弟若遣官属侍卫随佛教敕。 须菩提知般若有无量力。 又知佛意。 欲令般若波罗蜜贵重。 不用受恩故语帝释。 憍尸迦。 般若波罗蜜中。 皆空如幻如梦。 汝颇见定有一法可守护不。 帝释言不也。 若可见者。 不名为般若波罗蜜毕竟空。 若不可见。 云何说言我当作何事守护。 复次憍尸迦。 若行者如所说。 般若中住。 即是守护。 若菩萨如般若中所说。 一心信受思惟正忆念。 入禅定观诸法实相。 得毕竟空智慧。 应无生法忍入菩萨位。 如是人不惜身命。 何况外物。 是人不须守护。 守护名遮诸苦恼令得安乐。 是人离一切世间法故。 无有忧愁苦恼。 得世间事不以为喜。 失世间事不以为忧。 所谓常不离如所说般若波罗蜜行。 若人少时应行后还失者。 宜须守护。 若常不离如所说般若波罗蜜。 则不须守护。 如伽罗夜叉。 以拳打舍利弗头。 舍利弗时入灭尽定不觉打痛。 般若波罗蜜气分。 即是灭尽定。 是故若人若非人不能得便。 略说二种因缘不须守护。 若人若非人不得便。 一者从身乃至一切诸法皆厌离。 无我无我所故。 皆无所著。 如斩草木不生忧愁。 二者得上妙法故。 为十方诸佛菩萨诸天守护。 复次譬如人欲守护虚空。 虚空雨不能坏。 风日不能干。 刀杖等不能伤。 若有人欲守护虚空者。 徒自疲苦于空无益。 若人欲守护行般若波罗蜜菩萨亦如是。 欲令此事明了故问。 汝能守护空及梦中所见人及影响幻化人不。 答言不也。 此法但诳心眼。 暂现已灭。 云何可守护。 行般若菩萨亦如是。 观五众如梦等虚诳。 如无为法如法性实际不可思议性。 无能守护者。 亦无所利益。 行般若菩萨。 知身如如法性实际不分别得。 供养利时不喜。 破坏失时不忧。 如是人何须守护。 尔时帝释贪贵是如梦等智慧。 菩萨得是智慧力。 不须外守护故。 问须菩提。 云何菩萨知是如梦等空法。 如所知见不念梦等者。 梦等喻五众。 五众人所著不着梦等。 欲令离着事故。 以不着事为喻。 欲令观五众如梦。 于梦亦复生着。 是故帝释问。 如梦亦不着是梦。 凡夫人以梦喻五众。 即复着梦作是言。 定有梦法眠睡时生。 是名念梦。 是梦恶是梦好。 如是分别是名念是梦。 梦得好事则心高。 得恶事则心愁。 又用此梦譬喻。 得是如梦实智慧。 是名念用梦。 闻是譬喻。 我因此梦得知诸法如梦。 是名念我梦。 余喻亦如是。 尔时须菩提答帝释。 若行者不念色是色人色非人色树色山色是四大若四大所造色等。 不念是色若常若无常等。 不以色故心生憍慢。 不念色是我所非我所入无我门直至诸法实相中。 是人能不念梦。 不念是梦等用是梦等譬喻。 破着五众。 破着故于梦中亦不错。 若不能破色着。 是人于色错于梦亦错。 受想行识乃至一切种智亦如是。 幻焰响影化等亦如是。 诸菩萨知诸法如梦。 于梦亦不念◎◎尔时佛神力故。 三千大千世界中。 诸四天王天。 三十三天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天。 梵身天梵辅天梵众天大梵天。 少光天乃至净居天。 是一切诸天。 以天栴檀遥散佛上。 来诣佛所头面礼佛足却住一面。 尔时四天王天释提桓因。 及三十三天梵天王。 乃至诸净居天。 佛神力故。 见东方千佛说法。 亦如是相如是名字。 说是般若波罗蜜品。 诸比丘皆字须菩提。 问难般若波罗蜜品者。 皆字释提桓因。 南西北方四维上下亦如是。 各千佛现。 尔时佛告须菩提。 弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。 亦当于是处说般若波罗蜜。 如贤劫中诸菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。 亦当于是处说般若波罗蜜。 须菩提白佛言。 世尊。 弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。 用何相何因何义。 说是般若波罗蜜义。 佛告须菩提。 弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。 色非常非无常。 当如是说法。 色非苦非乐。 色非我非无我。 色非净非不净。 当如是说法。 色非缚非解。 当如是说法。 受想行识非常非无常。 乃至非缚非解。 当如是说法。 色非过去。 色非未来。 色非现在。 当如是说法。 受想行识亦如是。 色毕竟净当如是说法。 受想行识毕竟净。 当如是说法。 乃至一切智毕竟净。 当如是说法。 须菩提白佛言。 世尊。 是般若波罗蜜清净。 佛言。 色清净故。 般若波罗蜜清净。 受想行识清净故。 般若波罗蜜清净。 世尊。 云何色清净故。 般若波罗蜜清净。 云何受想行识清净故。 般若波罗蜜清净。 佛言。 若色不生不灭不垢不净。 是名色清净。 受想行识不生不灭不垢不净。 是名受想行识清净。 复次须菩提虚空清净故。 般若波罗蜜清净。 世尊。 云何虚空清净故。 般若波罗蜜清净。 佛言。 虚空不生不灭故清净。 般若波罗蜜亦如是。 复次须菩提。 色不污故。 般若波罗蜜清净。 受想行识不污故。 般若波罗蜜清净。 世尊。 云何色不污故般若波罗蜜清净。 受想行识不污故。 般若波罗蜜清净。 佛言。 如虚空不可污故。 虚空清净。 世尊。 云何如虚空不可污故。 虚空清净。 佛言。 虚空不可取故虚空清净。 虚空清净故。 般若波罗蜜清净。 复次须菩提。 虚空可说故。 般若波罗蜜清净。 世尊。 云何虚空可说故般若波罗蜜清净。 佛言。 因虚空中二声出。 般若波罗蜜。 亦如虚空可说故清净。 须菩提。 虚空不可说故。 般若波罗蜜清净。 世尊。 云何虚空不可说故。 般若波罗蜜清净。 佛言。 如虚空不可说故。 般若波罗蜜清净。 复次如虚空不可得故。 般若波罗蜜清净。 世尊。 云何如虚空不可得故。 般若波罗蜜清净。 佛言。 如虚空无所得相。 般若波罗蜜亦如虚空无所得相故清净。 复次须菩提。 一切法不生不灭不垢不净故。 般若波罗蜜清净。 世尊。 云何一切法不生不灭不垢不净故。 般若波罗蜜清净。 佛言。 一切法。 毕竟清净故。 般若波罗蜜清净释曰。 是般若波罗蜜。 虽皆甚深。 是品中了了说诸法实相故。 是以三千大千世界中诸天。 持诸供养具来。 供养佛一面立。 问曰。 即是上诸天今更来。 答曰。 有人言。 事久故去竟更来。 有人言。 更有新天来者。 欲令信般若故。 十方面各千佛现。 是人福德因缘。 应见千佛故。 佛神力故。 在会众人皆见十方佛。 人天所见有限。 非佛威神无由得见彼诸佛。 佛前说法者。 皆字须菩提。 难问者。 皆字释提桓因。 取其同字者有千人。 是时须菩提帝释皆欢喜言。 非独我等能说能问。 佛欲证其事故。 广引其事说。 弥勒及贤劫菩萨。 于是摩伽陀国王舍城耆阇崛山。 说般若波罗蜜。 如经中说。 弥勒菩萨将大众。 到耆阇崛山。 以足指开山顶。 摩诃迦叶骨身着僧伽梨执杖持钵而出。 弥勒为大众说言。 有过去释迦牟尼佛。 人寿百岁时。 是人是少欲知足行头陀。 弟子中第一。 具六神通得三明。 常怜愍利益众生故。 以神通力令此骨身至今。 因此小身得如是利。 何况汝等大身。 生于好世而不能自利。 尔时弥勒因是事广说法。 令无量众生得尽苦际。 以此事故。 知。 弥勒在耆阇崛山中说法。 是般若波罗蜜。 过去未来现在佛所说。 应当信受。 须菩提问。 弥勒菩萨以何相何因。 以何法门说。 佛言如我说色等。 诸法非常非无常非缚非解等如先说。 亦不说色过去未来现在。 如涅槃出三世色等。 诸法亦如是。 如先说。 一切法如涅槃相。 弥勒所说亦如是。 尔时须菩提。 欢喜白佛言。 世尊是般若波罗蜜第一清净。 佛言。 色等诸法清净故。 因果相似故。 色等法清净者。 所谓色等法。 不失业因缘故。 及不得诸法生相定实故。 不生不灭。 诸法相常不污染故。 不垢不净。 此中说譬喻。 欲令事明了故。 如虚空尘水不着。 性清净故。 般若波罗蜜亦如是。 不生不灭故常清净。 如虚空不可染污。 般若波罗蜜亦如是。 虽有邪见戏论不能染污。 刀杖恶事不能坏。 无色无形故不可取。 不可取故则不可染污。 复次诸菩萨住辩才乐说无碍智中。 为众生说十二部经八万四千法聚。 皆是般若波罗蜜一事。 而分别为说。 是故说般若波罗蜜可说故清净如虚空。 因虚空及山谷。 有人声从口中空出。 因是出声故名响。 如响空口声亦如是。 是二声皆虚诳不实。 而人以声为实以响为虚。 般若亦如是。 一切法皆毕竟空。 如幻如梦。 凡夫法圣法皆是虚诳。 小菩萨以凡夫法为虚诳。 圣法为实。 问曰。 是二皆虚诳。 何以故。 小菩萨以凡夫法为虚。 圣法为实。 答曰。 圣法因持戒禅定智慧修集功德所成故。 以为实。 以凡夫法自然有。 如响自然出。 非是故作。 以为虚。 众生无始世来。 着此身故声从身出。 以为实。 小菩萨深乐善法故。 以为实。 复次如虚空中。 无音声语言相故。 无所说。 是语言音声皆是作法。 虚空是无作法。 般若波罗蜜亦如是。 第一深义毕竟空无有言说。 一切语言道断故。 复次如虚空无所得相。 不得有不得无。 若有无相如先破虚空相。 若无因是虚空造无量事。 般若波罗蜜亦如是。 有无相不可得故清净。 复次般若波罗蜜。 因诸法正忆念故生。 正忆念者。 毕竟空清净故。 一切法不生不灭不垢不净◎ 发布时间：2026-11-02 15:58:20 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/42769.html