标题：善操身心，收放自如

内容：
白氏云：“不如放身心，冥然任天造。

”晁cháo氏云：“不如收身心，凝然归寂定。

”放者流为猖狂，收者入于枯寂。

唯善操身心者，把柄在手，收放自如。

白居易的诗说：“凡事本如心，放心大胆去作，至于成败，一切听凭天意”。

晁补之的诗说：“凡事不如小心谨慎的去作，以期达到坚定不移的境界。

” 放任身心容易使人流于狂放自大，约束身心容易使人流于枯槁死寂。

只有善于把控身心的人，才能掌握事物的规律，对一切事达到收放自如的境界。

人行走在天地间，免不了会经历种种境遇，要想摆脱这样那样的烦恼，就得把握住自己的身心。

人的命运不可能完全听从天意，也不可能完全由自己把持。

操持身心需要适度，不能忘却最终的目标是什么，过之就会放任而无所谓于一切；同时也不能因为追求“慎独”而与世隔绝。

操持要适度，才能达到收放自如的自然状态，才能体会到其中的乐趣。

所以，当收则收，当放则放，与红尘浮世，拥有身心自在。

白居易字乐天，号香山居士，太原(今属山西)人。

唐代三大诗人之一。

其诗早年与元稹zhěn齐名，称“元白”；晚年又与刘禹锡齐名，称“刘白”。

他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗仙”之称。

也曾官至翰林学士、左赞善大夫。

贬谪zhé江州是白居易一生的转折点：在此之前他以“兼济”为志，希望能做对国家人民有益的贡献；但至此之后他的行事渐渐转向“独善其身”，虽仍有关怀人民百姓的心念，表现出的行动却已无过往的火花。

白居易在江州虽不得志，但仍能够恬然自处，曾在庐山香炉峰北建草堂，并与当地的僧人交游。

白居易晚年大多在洛阳度过，并笃信佛教，为僧如满之弟子。

他是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗歌合为事而作。

”写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。

白居易的思想综合了儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。

孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。

其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。

他的闲适诗浅显平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的思想，归趋田园的生活态度，对后世影响更为深远。

能心怀“兼济天下”之志，随缘行“独善其身”之实，也是“善操身心，收放自如”的智慧。

[注释]冥然：沉静不语。

晁氏：晁补之，字无咎。

因慕陶渊明而修归来园，自号归来子。

寂定：断除妄心杂念而入禅定状态。

枯寂：寂寞。

发布时间：2022-07-29 21:08:59
更新时间：2022-07-29 21:09:53
来源：生食主义
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