标题：浓不胜淡，俗不如雅

内容：
衮冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高风； 渔樵路上，著一衮衣的朝士，转添许多俗气。

固知浓不胜淡，俗不如雅也。

这段话的意思是说：在达官贵人中如果出现了一个手拄拐杖的隐士，就会显得高雅不凡；在渔夫和樵中如果陪衬着一位衣着华丽的官员，就会显得格格不入，比较庸俗，由此可见浓肥不如清淡，庸俗不如高雅那样为人所推崇。

君子之乐不在富贵权富，只要有知心好友一同修身养性，就能安贫乐道，且乐在其中。

这是清淡之美、高雅之美。

古有清流与朝官两立的传统，仿佛一为朝官便为俗，一入山林便为清。

从形式上来讲，在朝、在野是不一样的。

但并非在朝无雅事，山林无俗辈。

这都不是绝对的，而在于人的品性、修养，就形式而言到什么山唱什么歌，就比较合适。

山野之中、布衣之内忽然来了一位衣着官服的大官，便容易容易有依势卖弄之嫌。

而朝士中站着一位樵夫、渔夫也会觉得很显眼，觉得不是很搭调。

清淡浓俗不能仅是形式而言，关键还是要看其人之品性是高雅还是低俗。

修行也是一样，不在于外像和当下的位置，而在于心性的觉悟、本性的回归。

唐高宗年间，弘忍大师开坛讲学。

当时，他大约有五百名的弟子，最有慧根的当属大弟子神秀。

神秀少年时为儒生游学江南，博览经史。

后翻山越岭，不远千里，投于弘忍门下。

当时他已五十岁，几年来，他夜以继日在弘忍身边服侍，深为弘忍器重，遂擢升其为上首弟子。

在当时，神秀被大家公认为禅宗的衣钵继承人。

弘忍感到自己渐渐老去，便想在弟子中寻找一个继承人。

他召集众僧，要求每人作一偈，以便了解各人的道行深浅。

神秀悟道颇深，当即在寺院的廊壁上题了一首偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

”弘忍大师见到后很赞赏，让众僧都来此诵念此偈，说诉讼此偈能得大利益。

此时，慧能尚未剃度，在舂米，听到有人诵读神秀作的偈语。

到了夜间，慧能央求一名会写字的僧人在神秀的偈语旁边另题了一首偈诗：“菩提本非树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

”弘忍大师看到这个偈子后，问身边的人是谁写的，当他听说是慧能后，就命人将他叫来，并当众批评慧能，又擦掉了这首偈诗，然后在慧能的头上打了三下，转身就走了。

众僧之中，唯有慧真正理解了五祖的意思。

当天夜晚，三更时分，慧能来到弘忍的禅房。

在那里，弘忍向他讲解了佛经的经典之一《金刚经》，并将衣钵传给了他。

慧能得法后，悄悄回到南方，隐居了十五年，后才前往曹溪宝林寺。

并留下慧能的言词《六祖坛经》，这就是南宗。

所以，很多时候不一定外相 和所在的位置就能决定此人的心性和修为。

【注释】   衮冕:指古代的帝王和公候的礼服，这里指达官贵人。

藜杖：指用藜的经做的手杖，轻巧且坚实。

朝士：指朝廷官员  华衣：指华丽的衣服

发布时间：2022-07-31 21:46:29
更新时间：2022-07-31 21:47:33
来源：生食主义
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