标题：多欲为苦

内容：
当知吾人，本有妙明真心，本是清清净净、光光明明，如何现在，弄得昏昏暗暗，糊糊涂涂？

即被五欲之所染着故也。

如一盆清水，投诸泥土，久则土失流碍，水亡清洁，容貌泊然，故名为浊。

自心本是清净，投诸五欲妄想之爱染，故转清净而为不清净。

若欲澄浊得清，复还元有清净之体，必有清水之珠，方可清净。

吾人自心之妄想爱欲，要令消灭，必须执持一句洪名，即可了生脱死。

古人云：“清珠投于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

”言“多欲为苦”者：“欲”，希须为义，谓于所乐之境，希求而不舍也。

“多”者，谓其欲乐之境非一，故昔者因贪多欲，而受逼迫身心之痛苦也。

一切尘境，悉能染污吾人之心，为生死之根本，然何以能知五欲为苦？

六根对六尘，任运贪着，如磁石吸铁，不期然而然。

当知尘本非欲，而其中别有滋味，故能令人起须欲之心。

然万境本闲，唯人自闹，所谓“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”。

然欲境虽多，总数不出五种。

色欲谓男女形貌端正，及世间宝物，玄黄朱赤紫，种种妙色，世间之人，谁不生爱着？

于此可爱之色，悦情适意，贪求恋着，不能出离三界，皆为色所迷故。

《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色”是也。

财欲世间一切金银财宝，养身之资，无论男女老幼，谁不生贪着，恋恋不舍？

是为财欲。

闻欲谓不贪色，不贪财，唯贪求名誉，谓有声名，可以显亲荣己，以致贪求乐着，而不知止，故名“名欲”。

饮食欲贪着种种饮食，肴膳美味，乃至贪口腹，残杀生灵，故名食欲。

睡眠欲谓终日情识昏昧而睡眠。

众生不了，终日竟夜，于黑暗鬼窟中作活计，不知欲是苦本，且将苦作乐，贪求不已。

如来说是可怜悯者，此之谓乎？

！当知有欲便有苦，无欲则无苦。

有欲有苦，皆是六根黏于六尘。

若根不缘，则尘无所偶；若根尘脱黏，则当下灵光独耀。

五根为内贼，五尘为外贼，灭功德，损法财，悉由此内外五大贼之所劫夺，宜生厌离之心。

“多欲为苦”。

所谓欲海茫茫，回头是岸。

 

发布时间：2022-08-06 22:01:17
更新时间：2022-08-06 22:07:33
来源：生食主义
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