标题：佛教法器：古代比丘生活器具-齿木

内容：
齿木（杨枝）齿木又名杨枝。

它是原始佛教时期，出家人用以刷牙和刮舌的木片。

它也是大乘比丘们所应该随身携带的十八物之一。

唐代义净大师南海寄归内法传卷一说：每日旦朝，须嚼齿木；揩齿刮舌，务令如法。

盥洗清净，方行敬礼。

若其不然，受礼礼他，悉皆得罪。

据传统的说法，嚼杨枝非常有益于卫生。

当初开始使用它，也是释迦牟尼佛所制订下来的规矩。

五分律第二十六曾说：有诸比丘，口气臭秽，饮食不消。

有诸比丘，共上座语，恶其口臭。

诸比丘以缘白佛；佛言：应嚼杨枝。

五分律第二十六又说：嚼杨枝有五种功德：一者消食、二者除冷热、三者善能辨味、四者口气不臭、五者眼明。

又有部毗奈耶杂事第十三说：我（佛）今制诸比丘，应嚼齿木（杨枝）。

何以故？

嚼齿木者，得五胜利：一者能除黄热、二者能去痰荫、三者口无臭气、四者能食饮食、五者眼目明净。

所谓杨枝，究竟是甚么树枝呢？

五分律第二十六说：佛言：有五种木，不应当嚼：漆树、毒树、舍夷树、摩头树、菩提树是。

余者听嚼。

另有玄应音义第十五说：多取竭陀罗木嚼用。

有关嚼杨枝一事，在国人之间，我们常常听到有人说是嚼杨柳树枝的，其实这只是一种猜想。

若据南海寄归内法传说：西国柳树全稀，译者辄传斯号。

佛齿木树，实非杨柳。

检涅槃经梵本云：嚼齿木时矣，亦有用细柳条。

或五或六，全嚼口内不解漱除；或有吞汁，将为殄病。

求清洁而返秽，冀去疾而痀。

再如齿木的大小，也有一定的规制。

不过各种典籍的记载，未免有些出入。

现在我们举出几个例证，提供大家参考。

五分律第二十七说：齿木最长止一杰手，最短不得少于五指。

四分律第五十三说：齿木最短为四指。

有部毗奈耶杂事第十三说：齿木长度有三等：长者十二指、短者八指、另为二者之中间（十指）。

南海寄归内法传说：长十二指、短不减八指、大如小指。

嚼杨枝的时候，须要注意时处礼法、循规蹈矩去嚼。

五分律第二十七略说：比丘不得于讲堂、食堂处嚼，以重卫生。

不得于长老上座前嚼，以免失礼。

不得于白衣、外道前嚼，免受讥毁。

南海寄归内法传说：若也逼近尊人，宜将左手掩口。

既已用罢，即可俱洗弃之屏处。

凡弃齿木、若口中吐水、及以洟唾，皆须弹指经三。

或时謦咳过两。

如不尔者，弃便有罪。

齿木的用法：是先把一端徐徐缓缓地嚼碎，顺便把汁液咽下喉中。

然后用碎成纤维状的一端，轻轻地磨擦牙齿。

擦罢之后，再把齿木擘开（撕开），曲成弯月形状，刮除舌垢。

每天清晨这样持久作去，据说能够固齿清肺、消毒去火。

不过在使用时，必须小心将事，免使口腔受伤。

佛教传入我国，嚼杨枝一事，未见流行。

近世以来，世人早已普遍地使用牙刷、牙签了。

这种口腔清洁法，可能是从嚼杨枝演进而来，亦未可知。

发布时间：2023-07-04 13:49:29
来源：生食主义
链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/4915.html