标题：佛教名词：佛教名词之实相_什么是实相_实相是什么意思 内容： 实相是什么意思？ 实相的意思实相即无相，就是本来的样子，真实的样子，无有本体。 凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏。 又名佛性、法性、真如、法身、真谛等。 实相即是非一切相，所以如来说以非一切相之本相，不执求、不住着，即名为实相。 佛法要从无相里认识实相，因为有相都是假相。 人人都有一个本来面目，或说真心、佛心、实相、般若、法身，看起来名称很多，实际上意义只是一个。 例如，这是个房子，房子是假相，它真实的实相是由土、水泥、石子、沙、木材、人工等和合而成。 我们的内在都具备有一个真实的佛性，其中有很大的功德。 只是这个真我，往往我们自己不知道、不认识。 这是什么？ 这是花，那是衣服、手巾、茶杯、书，这个人是张三，那个人是李四，我们认识了很多的假相，但是我们不能认识无相。 无相才是实相，有相都是假相。 《金刚经》里说：凡所有相，皆是虚妄。 各法师对实相的解释实相的意思（广钦老和尚）实相就是离一切虚妄之相的真实相状，也叫作真如、圆觉，自性等等。 当我们依法实践，妄心逐步息下后，真实之相便得现。 实相的意思（宏海法师）实相，顾名思义就是一切事物万事万物的真实相态，即它本来就是这个样子。 我们在理解实相的时候，首先要明了我们现在所认知、所呈现出来的，都是虚相，立足于凡夫的本位而言。 那么修学佛法就是要从这个虚相转为悟到这个实相，证到这个实相。 在虚相的时候我们是颠倒的、有漏的、杂染的、凡夫的，悟到实相以后就是无漏的，是清净的，是圣者的智慧。 实相的意思（净宗法师）所谓实相，就是真实之相。 佛教里经常说诸法实相，又说唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。 一切万法的真实本相是什么？ 又叫真如实相。 我们可以从另外一个词假象来理解，比如说一个人做了案，然后他摆了一个迷魂阵，我们说这是假象，迷惑住了。 佛法所讲的实相，是究竟深入层面上讲的。 比如我们看见人，就有男相女相；看见物品，看见一枝花，花有花之相，看见一片叶子，叶子有叶子之相。 但我们凡人就会被这表面上的现象所迷惑，认为这是红花，这是绿叶，好啦，坏啦，美了，丑了，这些都不是万法的真实之相。 万法的真实之相就是本来寂灭，就是真如。 寂灭就是不生不灭。 我们看见的一切万法都是生生灭灭。 所谓实相，可以叫作寂灭相，也叫作平等相，诸法平等，无有高下，一切万法的体性都是空性、平等。 所以我们见到的差别，高下大小，美丑善恶，这些都是假象，不是真相，当然也就不是实相。 这也是名词的理解。 各辞典对实相的解释《俗语佛源》的解释实相，指宇宙事物的真相或本然状态。 佛家还指出，实相也就是无相、空相，如《金刚经》所说：凡所有相，皆是虚妄。 《法华经方便品》：惟佛与佛，乃能究尽诸法实相。 如《初刻拍案惊奇》卷二二：话说人间荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。 又如清龚自珍《妙法莲华经四十二问》：佛不坏假名而说实相。 后指真实情形，如章炳麟《驳康有为论革命书》：此正满洲行政之实相也。 （文贤）《佛学大辞典》的解释（术语）实者，非虚妄之义，相者无相也。 是指称万有本体之语。 曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。 就其为万法体性之义言之，则为法性；就其体真实常住之义言之，则为真如；就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。 其他所谓一实，一如，一相，无相，法身，法证，法位，涅槃，无为，真谛，真性，真空，实性，实谛，实际，皆是实相之异名。 又依名随德用之三谛言之，则空谛为真如，假谛为实相，中谛为法界。 法华说实相，华严说法界，解深密说真如或无为，般若说般若佛母，楞伽说如来藏，涅槃说佛性，阿含说涅槃。 在华严之始教天台之通教已下者，不变之空真如为实相，在华严之终教已上，天台之别教已上者，不变随缘之二相为实相。 华严以随缘之万法为实相，天台真言以性具之诸法为实相，小乘以我空之涅槃，大乘以我法二空之涅槃为实相。 维摩经弟子品曰：迦旃延无以生灭心行说实相法。 同观众生品曰：佛为实相法人。 涅槃经四十曰：无相之相，名为实相。 妙玄二上曰：实相之境，非佛天人所作，本自有之，非遍今也。 法华文句记四中曰：言实相者，非虚故实。 非相为相，故名实相。 顿悟入道要门论上曰：法性空者，即一切处无心是。 若得一切处无心时，即无有一相可得。 何以故？ 为自性空故无一相可得，无一相可得者，即是实相，实相者，即是如来妙色身相也。 《中国大百科全书》的解释佛教术语。 一切诸法的真实体相，又名诸法实相。 实、谓真实不虚，相谓事物的本性或相状，是佛教所说的绝对真理。 佛教认为，宇宙间一切事物都是因缘（条件）组成、变化无常的，都没有永恒的、固定不变的自体，这就是空。 这种空就是宇宙万有的真性，亦即诸法实相。 《思益经》卷一称：诸法从缘生，自无有定性，若知此因缘，则达法实性。 《大涅槃经》卷四十：无相之相，名为实相。 《中论观法品》：诸法毕竟空，不生不灭，名诸法实相。 诸法实相为万有的本性，所以又叫法性，此法性真常不变，所以又名真如。 此外还有真谛、中道、涅槃、实际、实性、法身、法界、佛性、如来藏、般若等种种异名。 《肇论宗本义》：本元、实相、法性、性空、缘会，一义耳。 佛教各派对实相的解释各有不同，三论宗以无依无得的空理为诸法实相；天台宗以一念三千、三谛圆融的性具说为诸法实相；华严宗以随缘之真如为诸法实相；法相宗以圆成实性为诸法实相。 小乘以我空之涅槃为实相；大乘则以我空、法空之涅槃为实相。 （刘峰）《唯识名词白话新解》的解释原义为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。 此系佛陀觉悟之内容，意即本然之真实，举凡一如、实性、实际、真性、涅槃、无为、无相等，皆为实相的异名。 实相超越一切相对相，超越一切语言效用，因为一切语言都是相对性，而实相则是绝对的真理。 佛教的基本理论是缘起，缘起，即是众多因素条件，关涉对待而起。 缘起有其纵向的关涉对待的关系、和其横向的关涉对待的关系。 自纵向的时间上看，是前因后果的关系，自横向的空间上看（就时间某一点上看），是彼此对待的关系。 所以，此生故彼生，此灭故彼灭。 是时间上的因果关系；此有故彼有，此无故彼无。 是空间上的对待关系。 诸法以因缘对待而生起，自然没有独立的自性（即没有固定的不变之性）所以在时间上有生、住、异、灭四相。 以有生灭，所以无常；而众多因素条件生起的事物，没有中心的主体，无主体所以无我。 诸法无常、无我，故其本性是空即是空性或性空，所以空性是诸法的本质，是本来如此的、不增不减的法性，此法性即是诸法实相，亦即是真如。 发布时间：2023-07-06 11:08:24 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/5319.html