标题：佛教名词：佛教名词之色欲_佛教对色欲的解释_对治色欲的方法 内容： 色欲是什么？ 佛教对色欲的解释色欲，五欲之一，在佛教中有两种解释，一是指眼睛所看到的，眼睛希望看见亮丽的颜色（青黄赤白）；二是指对男女情感的希求，对异性的需求。 贪色的人，为了美色可以将家庭、事业统统抛在脑后。 谓人以色悦情适意，故至贪求恋着，不能出离三界，是为色欲。 社会上有很多惊人的血案，都是为了色欲所致；使家庭破裂不能幸福，其原因也大部分源自色欲。 一个家庭除了一夫一妻之外，如果其中一人心中另有所属，这个家庭就埋伏了破裂的危机。 家庭一旦破裂，子女的教育就成了问题。 所以说男女的色情，除了危害自己的身心之外，也会破坏家庭，进而造成社会问题。 因此，男女色欲可以说是五欲中最严重的一项。 过去的富家子弟，在声色犬马中丧失了志气；现代的青少年朋友，在电动玩具、五光十色的感官刺激里迷失了自己。 古今中外，有多少人在吃喝嫖赌中浪费了大好生命，断送了锦绣前程；多少英雄豪杰，在虚幻的美貌与空洞的爱情召引下，落得身败名裂，一无所有。 美色好物，使人身心堕落，受苦无量。 《摩诃止观》说：色害尤深，令人狂醉，生死根本良由此也。 学道者想要从生死的牢笼中解脱出来，尤其必须戒之在色。 色欲的对治方法要想消除色欲的祸害，不如在见到一切女人的时候，都对她们作亲人想、怨家想和不净想。 亲人想亲人想就是看到年老的女人，就把她当作自己的亲生母亲想；年长的女人当作自己的亲生姐姐想；比自己年少的女人当作自己的亲生妹妹想；年幼的女孩当作自己的亲生女儿想。 纵然淫欲心强烈，也断然不敢对母亲、姐妹和女儿产生邪淫的念头。 看一切女人，总是作为自己的母亲、姐妹和女儿，这样理智战胜情欲，情欲就无法产生了。 怨想怨想是这样：如果见到美女，就产生了爱心，由于爱心，后来就堕入恶道，长劫受苦，不能解脱出来。 这样一来，所谓的美丽和娇媚，就比劫匪、小偷、虎狼、毒蛇、蝎子、砒霜、鸩毒的祸害大百千倍。 对于这样极大的怨家，还恋恋不舍，那岂不是迷上加迷的人吗！ 不净观不净观是这样的：动人的美貌，只是外面的一层薄皮罢了。 如果把这层薄皮揭开，那你就不想看了。 里面骨肉脓血，屎尿毛发，乱七八糟地聚在一起，没有一样东西是讨人喜爱的。 但就因为薄皮盖着，人们就对它产生了爱恋。 花瓶装上臭大粪，人们就不玩赏它。 美人的薄皮就跟花瓶一样，皮里面所装的东西，比大粪更脏。 怎么能爱恋她的外皮，而忘了她皮肤里头的各种脏东西，产生各种各样的妄想呢？ 如果不战战兢兢，痛切地改掉爱恋美色的习气毛病，那就会只看见她美丽的姿色，致使爱欲的箭深入骨髓，自己不能把它拔出来。 平时这样，要想死后不进入女人的子宫投胎，那是不可能的事情。 进入女人的子宫，那还可以将就。 要是投进母畜生的子宫，那将怎么办呢？ 你试想一想这样的结果，就会心惊肉跳、恐惧不安。 然而，要想在见到女色的情况下不产生爱欲心，就必须在没有见到女色的情况下，常作上面讲的三种观想。 这样等见到女色的境界时，就可以不被女色所诱惑。 否则，纵然没有见到女色，心里面老想着女色，最终会被淫欲习气所束缚。 因此只有认真清洗心中爱美色的坏习气，才有获得解脱自由的可能。 各辞典对色欲的解释《佛学大辞典》：（杂语）五欲之一。 爱著于青黄赤白等显色或男女形色等之欲情也。 又男女之淫欲谓之色欲。 《三藏法数》：谓男女形貌端庄，及世间宝物玄黄朱紫种种妙色，能令众生乐着无厌，故名色欲。 《唯识名词白话新解》：五欲之一。 爱著于青黄赤白等显色或男女形色等之欲情也。 又男女之淫欲谓之色欲。 佛经对色欲的记载《阿含经》关于色欲的记载尔时，世尊告彼比丘：汝今当舍净想，思惟不净想；舍有常想，思惟无常想；舍有我想，思惟无我想；舍可乐想，思惟不可乐想。 所以然者，若比丘思惟净想，欲心便炽盛；若思惟不净想，便无欲心。 比丘当知：欲为不净，如彼屎聚；欲如鸲鹆，饶诸音响；欲无反复，如彼毒蛇；欲如幻化，如日消雪；当念舍欲，如弃冢间；欲还自害，如蛇怀毒；欲无厌患，如饮咸水；欲难可满，如海吞流；欲多可畏，如罗刹村；欲犹怨家，恒当远离；欲犹少味，如蜜涂刀；欲不可爱，如路白骨；欲现外形，如厕生华；欲为不真，如彼画瓶，内盛丑物，外见殊特；欲无牢固，亦如聚沫。 是故，比丘！ 当念远离贪欲之想，思惟不净之想。 汝今，比丘！ 当忆昔迦叶佛所奉行十想，今当重思惟十想，有漏心便解脱。 在密宗佛教修行中有很多是以欲望抑制欲望的修行方法，简单说可以理解成，得到欲望的时刻就是失去欲望的时刻，一个人渴求得到摸个礼物，当得到后就失去了对礼物的渴求。 这样的理念是密宗双修的一个奥义之一。 《佛说四十二章经》关于戒除色欲的教诲《佛说四十二章经》（后汉迦叶摩腾、竺法兰同译）的佛经中，有很多关于戒除色欲的教诲：第三章 割爱去贪佛言：剃除须发，而为沙门。 受道法者，去世资财，乞求取足。 日中一食，树下一宿，慎勿再矣。 使人蒙蔽者，爱与欲也。 第十六章 舍爱得道佛言：人怀爱欲不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。 人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。 汝等沙门，当舍爱欲。 爱欲垢尽，道可见矣。 第二十一章 声名丧本佛言：人随情欲求于声名。 声名显著，身已故矣。 贪世常名而不学道，枉功劳形。 譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火，而在其后。 第二十二章 财色招苦佛言：财色于人，人之不舍。 譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。 小儿舐之，则有割舌之患。 第二十三章 妻子甚狱佛言：人系于妻子舍宅，甚于荦狱。 牢狱有散释之期，妻子无远离之念。 情爱于色，岂惮驱驰？ 虽有虎口之患，心存甘伏。 投泥自溺，故曰凡夫。 透得此门，出尘罗汉。 第二十四章 色欲障道佛言：爱欲莫甚于色。 色之为欲，其大无外。 赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 第二十五章 欲火烧身佛言：爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧后之患。 第二十六章 天魔娆佛天神献玉女于佛，欲坏佛意。 佛言：革囊众秽，尔来何为。 去，吾不用。 天神愈敬，因问道意。 佛为解说，即得须陀洹果。 第二十七章 无著得道佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。 不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所在，亦不腐败。 吾保此木，决定入海。 学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣。 第二十八章 意马莫纵佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。 慎勿与色会，色会即祸生。 得阿罗汉已，乃可信汝意。 第二十九章 正观敌色佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。 若与语者，正心思念，我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为泥污。 想其老者如母，长者如姐，少者如妹，稚者如子。 生度脱心。 息灭恶念。 第三十章 欲火远离佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。 道人见欲，必当远之。 第三十一章 心寂欲除佛言：有人患淫不止，欲自断阴。 佛谓之曰：若断其阴，不如断心。 心如功曹，功曹若止，从者都息。 邪心不止，断阴何益。 佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生。 二心各寂静，非色亦非行。 佛言：此偈是伽叶佛说。 第四十章 真心出欲佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视，出离淤泥，乃可苏息。 沙门当观情欲，甚于淤泥。 直心念道，可免苦矣。 发布时间：2023-07-08 14:03:22 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/5879.html