标题：佛教名词：调伏 内容： 调伏（佛教解释）调是调理的意思，调理身体健康，心态平和清净。 伏是降服的意思，降伏住自己的坏习气，日久功深，明了道理后加以修正。 佛教谓调和身口意三业，以制伏诸恶。 《维摩经香积佛品》：以难化之人，心如猨猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。 《旧唐书蜀王愔传：禽兽调伏，可以驯扰於人；铁石镌鍊，可为方圆之器。 佛教语言佛教谓调和身口意三业，以制伏诸恶。 《维摩经香积佛品》：以难化之人，心如猨猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。 宋 梅尧臣 《吕山人同荆供奉见过》诗：闻说道心调伏久，等闲休要起嫌猜。 清 唐孙华 《再迭前韵》之一：静中调伏道心多，早却杯铛避酒魔。 、佛学大词典 对调伏解释如下：【调伏】(一)指内在之调和、控御身口意三业，制伏诸恶行。 旨在令众生离过顺法，究竟出离。 无量寿经卷下（大一二二七四中）：如法调伏诸众生力。 (二)指对外之教化，令三世怨敌、恶魔外道等舍恶降伏。 谓柔者以法调之，刚者以势伏之。 维摩经佛国品（大一四五三七上）：绍隆三宝能使不绝，降伏魔怨制诸外道。 在密教中，有不动、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉等五大明王，作忿怒之相，以之为本尊，令怨敌、恶魔信服之修法，称为调伏法（梵abhica^raka ），系五种或四种修法之一。 [新华严经卷五、维摩经疏（净影）、华严经探玄记卷四]【六种调伏】 《菩萨善戒经》调伏者有六种：一者性调伏。 二者众生调伏。 三者行调伏。 四者方便调伏。 五者熟调伏。 六者熟印调伏。 性调伏者。 有善种子故修善法。 修善法故坏二种障。 一烦恼障。 二智慧障。 修善法故身心清净。 身心清净故若遇善友诸佛菩萨。 若不值遇能坏烦恼智慧二障。 如痈已熟若遇医师及以不遇悉得除愈。 譬如瓦器任用之时。 名之为熟。 如菴罗果等任噉食时。 亦名为熟。 一切众生亦复如是。 修集善道毕竟欲得阿耨多罗三藐三菩提时。 是名为熟。 是名性调伏。 众生调伏者有四种。 一者有声闻性得声闻道。 二者有缘觉性得缘觉道。 三者有佛性得佛道。 四者有人天性得人天乐。 是名为四。 是名众生调伏。 行调伏者有六种。 一者根调伏。 二者善根调伏。 三者智慧调伏。 四者下调伏。 五者中调伏。 六者上调伏。 根调伏者。 以调根因缘故。 得长命好色种姓自在大力言音微妙男子之身无能胜者。 具足成就是报果者。 任得阿耨多罗三藐三菩提。 常为众生修集苦行。 其心初无忧愁悔恨。 是名根调伏。 善根调伏者。 性不好乐造作恶业。 五盖轻微诸恶觉观渐渐羸弱。 乐受清净纯善之言。 是名善根调伏。 智慧调伏者。 菩萨摩诃萨修集智慧故。 心行旷大善能受持读诵经典。 解善恶义思惟分别广为人说。 以修集智慧故。 任得阿耨多罗三藐三菩提。 若能具足根调伏善根调伏智慧调伏者能净智障。 若具根调伏能净报障。 若具善根智慧调伏。 能净智障及烦恼障。 下调伏者有二种。 一者不于无量世中修集善法故。 二者不乐推求善根智慧故。 名下调伏。 中调伏者。 于无量世修集善法。 得善根调伏不得智慧。 名中调伏。 上调伏者。 具上三事。 是名上调伏。 方便调伏者。 有二十二。 一者界增长。 二者现在因。 三者入于出家。 四者初发。 五者非初发。 六者远净。 七者近净。 八者庄严。 九者至心。 十者施食。 十一者施法。 十二者为示神通生信心故。 十三者为说法得生信心。 十四者说深密藏广分别法。 十五者下庄严。 十六者中庄严。 十七者上庄严。 十八者听法。 十九者思惟修集。 二十者摄取。 二十一者呵责。 二十二者不待请说及待请说。 界增长者。 具善种子。 具善种子故他世善根复得增长。 现在修集法种子故。 他世法种子亦得增长。 是名界增长。 现在因者。 现在世中说法不谬。 听法不谬如法受持。 因先世因增现在因。 因现在因增未来因。 又现在因增现在因。 是名现在因。 入出家者。 亲近善友诸佛菩萨信心得生。 得信心故舍离世法。 受持修行出世之法。 出世法者。 谓菩萨戒。 若不能受名字沙门不名出家。 断欲法故乃名出家。 不受如是菩萨戒者。 不名毕竟永断欲法。 断一切爱名为出家。 受毕竟乐名为出家。 乐易行道名为出家。 增长佛法名为出家。 乐持禁戒名为出家。 是名入出家。 初发者。 初发心时不乐生死。 不乐生死故信心得生。 修集于道增益佛法。 是名初发。 非初发者。 发心已后亲近诸佛及佛弟子。 受持禁戒读诵书写广为人说。 乃至增长上上善法。 是名非初发。 远净者。 如不受持菩萨禁戒。 不能读诵书写解说。 不随师教嬾堕懈怠。 经无量劫不能得成阿耨多罗三藐三菩提。 是名远净。 近净者。 受持禁戒读诵书写为人解说。 随顺师教懃修精进。 速疾能得阿耨多罗三藐三菩提。 是名近净。 庄严者。 至心懃求无上佛道。 为菩提故持菩萨戒。 为怖畏王师长和上。 为名称故持菩萨戒。 是名庄严。 至心者。 于佛法中至心系念。 无有疑网不忍之心。 护持正法。 以菩萨藏菩萨摩夷教化众生。 于师和上耆旧长宿有德之人深生恭敬。 懃供三宝无有休息。 深信三宝常住不变。 是名至心。 施食者。 菩萨摩诃萨见饥馑者施以饮食。 随前所须一切供给。 是名施食。 施法者。 菩萨若以一句一偈乃至半偈一部一藏。 广为众生演说其义。 为菩提故教令行善。 是名施法。 为示神通生信心者。 菩萨摩诃萨以大神通示诸众生。 为怜愍故。 欲令众生心清净故。 为知众生信心净故。 为见众生净庄严故。 为令众生发阿耨多罗三藐三菩提心故。 是名神通。 说法生信心者。 菩萨自知未有利益。 为利他故而演说法。 亦复知因利益他故。 能灭己罪而演说法。 又复自知为他说法。 亦得增长已所修善。 是名说法。 说深密藏广分别法者。 菩萨摩诃萨以方便力。 能为众生开示如来甚深密藏。 为令众生解其义故。 为有智者增善根者说深义故。 是名说深密藏广分别法。 下庄严者。 不能至心常行无上贤圣之行。 是名下庄严。 中庄严者。 虽复至心修集圣行不能常行。 是名中庄严。 上庄严者。 亦常亦至心。 是名上庄严。 听法者。 若修无上佛法之时。 至心听采十二部经。 受持书写读诵解说。 是名听法。 思惟修集者。 既听法已身心寂静。 思惟其义破坏疑心。 修集三想。 谓定慧舍。 是名思惟修集。 摄取者。 以无贪心为人说法。 受畜弟子善为教诫。 施其衣钵病给医药。 知烦恼起随病说法。 是名摄取。 呵责者。 若自知见所起烦恼呵责身心。 起烦恼者。 不能自利及利益他。 轻罪见中中罪见重。 如人乱心堕坠坑陷。 已堕之后不宜复堕。 烦恼若起应当调伏。 若见弟子起微烦恼应当呵责。 不应受其礼拜供养乃至杨枝澡水。 若犯大罪应作摈出羯磨。 若呵责者自利利他。 是名呵责不待请说者。 为自利益受持读诵解说深义。 为破众生所起烦恼。 为增众生所行善法故为说法。 如已所持如持而说如法而住。 何以故。 菩萨若不如法住者。 众生轻慢而作是言。 汝自不能如法而住。 云何教他。 汝今方应从他受法。 云何反更为他说法。 是名不待请说。 待请说者。 如持禁戒懃修精进。 具足善根乐处闲静。 常为一切之所恭敬。 所可演说人皆信受。 知义知辞善能说法。 若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。 作如是言。 唯愿大士。 为调众生开甘露门。 是名待请而说。 如是等二十二事谁调伏耶。 谓六种菩萨住六地者。 如是菩萨则能教化调伏众生。 何等六地。 一者至心专念菩提行地。 二者净心为菩提道地。 三者如法住地。 四者定地。 五者毕竟地。 六者成就菩提道地。 是名为六。 为欲调伏无性众生。 说人天乐令得不退。 为有性说令得调伏增长善法。 是名熟调伏。 熟调伏印者。 声闻之人于无量世修集善根。 是名下熟调伏印。 复有下熟调伏印。 谓下软心下庄严下善根。 不能破坏三恶道报。 现在不得四沙门果及以涅槃。 是名下熟调伏印。 云何中熟调伏印。 若得中心中庄严中善根破三恶道。 现在不得四沙门果及以涅槃。 是名中熟调伏印。 上熟调伏印者。 有上心上庄严上善根破三恶道。 现在能得四沙门果及以涅槃。 是名上熟调伏印。 缘觉亦如是有二事胜。 一者修集道胜。 二者无师得道胜。 菩萨摩诃萨住此专念菩提行地。 是名下熟调伏印。 住第二地名为中熟。 住第三地名为上熟。 初地菩萨其心微软。 庄严亦尔堕三恶道。 修行已经初阿僧只。 初阿僧只劫未能具足无动无上清净三十七品。 中熟调伏印者。 菩萨中心中庄严。 不堕三恶。 修行已经第二阿僧只劫。 虽得清净不动转善具三十七品。 未得具足最大寂静三十七品。 是名中熟调伏印。 上熟调伏印者。 菩萨摩诃萨住上熟调伏印。 上心上庄严不堕三恶。 修行已经第三阿僧只劫。 具足清净不动转善。 获大寂静三十七品。 即是菩萨无上道故。 名为大净不动纯善最大寂静。 是名上熟调伏印。 下熟调伏印有三种。 下下下中下上。 中熟有三。 中下中中中上。 上熟有三。 上下上中上上。 菩萨摩诃萨具足如是等调伏者。 则能增长无上佛法。 教化众生调伏诸根。 智慧猛利能为众生开示三乘。 调伏手、足及言语调伏手、足及言语，调伏居于主宰地位的心，内心喜悦、寂静、独处、知足的人，才是真比库。 有一位比库善于投掷石头，即使快速移动的目标，也能准确投中。 有一天，他和另一位比库到河中沐浴，完毕后，他们坐着休息。 这时候，他看见两只大雁鸟在天上飞，他告诉同伴，他可以用石头掷中其中一只的眼睛。 说完之后，他就拾起一块鹅卵石，瞄准其中一只大雁鸟投了出去，结果如他所说的直接命中。 大雁鸟一声哀号后，堕落在这年轻比库的脚下一命呜呼。 同伴目睹这件惨事后，向佛陀报告。 佛陀告诫他：「比库！ 你为什么要杀大雁鸟呢？ 尤其身为比库，更应训练自己对众生要有慈悲心，并且精进求解脱。 辞典释义调伏：调教驯服，降服。 《旧唐书蜀王愔传：禽兽调伏，可以驯扰於人；铁石镌鍊，可为方圆之器。 宋 苏辙 《历代论一汉文帝》： 匈奴桀敖，陵驾中国。 帝屈体遗书，厚以缯絮，虽未能调伏，然兵革之祸，比武帝世十一、二耳。 现代作家许地山 《缀网劳蛛》：但他底威仪常是调伏这班人邪念，教他们转过心来承认她是他们底师保。 发布时间：2023-07-09 13:24:20 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/6107.html