标题：佛教名词：【十八界】是什么意思？十八界是哪十八界？

内容：
十八界（佛教解释）梵文的意译。

佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。

或说，人的一身即具此十八界。

包括能发生认识功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作为认识对象的六境（色界、声界、香界、味界、触界、法界）和由此生起的六识（眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界）。

《俱舍论》卷一：法种族义是界义如是一身或一相续有十八类诸法种族，名十八界。

吕澄 《中国佛学源流略讲》第三讲：《放光》译出后，事数比较完备了，如用五蕴、十二处、十八界等来说明。

性质十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄烦恼的原因。

世间一切事物无不因为这根境识三种作用变化，而互成因果，展转无穷。

只有修得甚深般若妙法，慧眼时刻观照，才能证到真空妙境，由是摆脱一切根尘识界，了然本来是空。

详述内六根界一眼界二耳界三鼻界四舌界五身界六意界外六尘界一色界二声界三香界四味界五触界六法界六识界一眼识界二耳识界三鼻识界四舌识界五身识界六意识界次十二入。

而辨十八界者。

以惑者迷于名色俱重故。

开色为十。

离名作八。

合为十八界也。

通名界者。

以界别为义。

此十八法各有别体。

义无浑滥。

故通受界名也内六根界此具如前明。

内六根入中分别其相。

乃更加以界之名义者。

欲使修观之徒推析无谬。

不滞十六知见之妄计也外六尘界此具如前。

外六尘入中分别其相。

乃更加以界之名义者。

意同六根。

中立界名六识界者。

若根尘相对即有识生。

识以识别为义。

识依于根。

能识别于尘。

故此六通名识也。

若了识从缘生。

岂计有神使知谬取也一眼识界眼根若对色尘。

即生眼识。

眼识生时。

即识色尘。

故名眼识界也二耳识界耳根若对声尘。

即生耳识。

耳识生时。

即识声尘。

故名耳识界也三鼻识界鼻根若对香尘。

即生鼻识。

鼻识生时。

即识香尘。

故名鼻识界也四舌识界舌根若对味尘。

即生舌识。

舌识生时。

即识味尘。

故名舌识界也五身识界身根若对触尘。

即生身识。

身识生时。

即识触尘。

故名身识界也六意识界五识生已即灭。

意为意识。

此意识续生。

意识生时。

即识法尘。

若五识能生意识。

即以前五识为根。

后意识为意识。

此意识灭次识续生。

是则前意识生后意识。

如是亦脱传受根识之名。

皆以能生为根。

所生为识。

今说所生之识。

为意识界也。

发布时间：2023-07-10 12:12:38
来源：生食主义
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