标题：佛教名词：佛教名词之沙弥_沙弥是什么意思_沙弥戒是哪十戒 内容： 沙弥是什么意思？ 沙弥，是指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子。 沙弥（samane ），华译息慈，即息恶和行慈的意思。 又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。 在佛教僧团中，首位沙弥为罗侯罗。 人若想成沙弥，需受十戒。 凡小孩出家，叫做沙弥。 人若过了七十岁，便不准受具足戒，祗能受沙弥戒，做沙弥，而不能正式成为比丘。 沙弥有三类：（一） 驱乌沙弥（尼）；（二） 应法沙弥（尼）；（三） 名字沙弥（尼）。 七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。 十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。 二十至七十岁，名名字沙弥，谓在此年龄内，本来应居比丘位，但以缘未及，故尚称沙弥的名字。 沙弥与沙弥尼，皆应受持十戒。 沙弥戒是什么意思？ 是哪十戒？ 沙弥戒，是指未满二十岁出家的男子（沙弥）、女子（沙弥尼）应该持守的十条戒律。 即：1. 不杀生；2. 不偷盗；3. 不淫；4. 不妄语；5. 不饮酒；6. 不着花鬘好香涂身；7. 不歌舞唱伎亦不往观听；8. 不坐卧高广大床； 9. 不非时食；10. 不捉持金银宝物。 这是出家沙弥的戒律，也是进入解脱之门的守则。 一、不杀生生是生物，包含一切有生命的动物。 断除一切有生命的动物之生命，叫做杀生。 佛制沙门不得杀害有生命的众生，叫「不杀生戒」。 上至诸佛、圣人、师僧、父母，下至蜎飞蠕动、微细昆虫，但有命者，不得故杀。 或自杀，或教他杀，或见杀随喜。 广如律中，文繁不录。 经载冬月生虱，取放竹筒中，暖以绵絮，养以腻物，恐其饥冻而死也。 乃至滤水覆灯，不畜猫狸等，皆慈悲之道也。 微类尚然，大者可知矣！ 今人不能如是行慈，复加伤害可乎？ 故经云：施恩济乏，使其得安，若见杀者，当起慈心。 噫，可不戒欤！ 二、不偷盗凡是有主物，不与而取，便叫做盗。 金银重物，以至一针一草，不得不与而取。 若常住物，若信施物，若僧众物，若官物，民物，一切物。 或夺取，或窃取，或诈取，乃至偷税冒渡等，皆为偷盗。 经载：一沙弥盗常住果七枚；一沙弥盗众僧饼数番（fān）；一沙弥盗众僧石蜜少分，俱堕地狱。 故经云：宁就断手，不取非财。 噫，可不戒欤！ 《沙弥律仪要略》莲池大师三、不淫淫者男女交媾，以染污心，行秽恶行，名不净行，又名非梵行。 佛制出家僧尼，不得与一切男女作不净行，名不淫戒。 在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全断淫欲。 但干犯世间一切男女，悉名破戒。 《楞严经》载宝莲香比丘尼，私行淫欲，自言淫欲非杀非偷，无有罪报。 遂感身出猛火，生陷地狱。 世人因欲，杀身亡家。 出俗为僧，岂可更犯！ 生死根本，欲为第一。 故经云：虽淫泆（y）而生，不如贞洁而死。 噫，可不戒欤！ 《沙弥律仪要略》莲池大师四、不妄语心口相违，说虚妄不实的言语，欺诳他人，叫做妄语。 此不妄语戒，正制不得说大妄语，兼制不得犯四种口过──妄言、绮语、恶口、两舌等。 妄语有四：一者妄言。 谓以是为非，以非为是，见言不见，不见言见，虚妄不实等。 二者绮语。 谓妆饰浮言靡语，艳曲情词，导欲增悲，荡人心志等。 三者恶口。 谓粗恶骂詈（l）人等。 四者两舌。 谓向此说彼，向彼说此，离间恩义，挑唆斗争等。 乃至前誉后毁，面是背非；证入人罪，发宣人短，皆妄语之类也。 若凡夫自言证圣，如言已得须陀洹果、斯陀含果等，名大妄语，其罪极重。 余妄语，为救他急难，方便权巧，慈悲利济者不犯。 古人谓：行己之要，自不妄语始。 况学出世之道乎？ 经载：沙弥轻笑一老比丘，读经声如狗吠。 而老比丘者，是阿罗汉，因教沙弥急忏，仅免地狱，犹堕狗身。 恶言一句，为害至此。 故经云：夫士处世，斧在口中，所以斩身，由其恶言。 噫，可不戒欤！ 《沙弥律仪要略》莲池大师五、不饮酒饮酒者，谓饮一切能醉人之酒。 西域酒有多种：甘蔗、葡萄，及与百花，皆可造酒。 此方止有米造，俱不可饮。 除有重病，非酒莫疗者，白众方服。 无故一滴不可沾唇。 乃至不得齅酒，不得止酒舍，不得以酒饮人。 仪狄造酒，禹因痛绝；纣作酒池，国以灭亡。 僧而饮酒，可耻尤甚。 昔有优婆塞，因破酒戒，遂并余戒俱破。 三十六失，一饮备焉，过非小矣。 贪饮之人，死堕沸屎地狱，生生愚痴，失智慧种。 迷魂狂药，烈于砒（pī）鸩（zhn）。 故经云：宁饮烊铜，慎无犯酒。 噫，可不戒欤！ 《沙弥律仪要略》莲池大师六、不着花鬘好香涂身华鬘为妆饰品的代表，不着香花鬘，包括不得戴耳环、项链、璎珞、手镯、指环等妆饰品。 不香涂身者，包含不得用香水、香油、雪花膏、脂粉等化妆品，涂抹身体。 今南传佛教国家，每逢佛日（似六斋日）受持八关斋戒之男女居士，到佛寺烧香求福者，皆不化妆，不戴饰物。 若出家人以贪染心穿戴饰物，涂抹化妆品者，皆犯戒。 花鬘者，西域人贯花作鬘，以严其首。 此土则缯绒金宝，制饰巾冠之类是也。 香涂身者，西域贵人，用名香为末，令青衣摩身。 此土则佩香、熏香、脂粉之类是也。 出家之人，岂宜用此？ 佛制三衣，俱用粗疏麻布，兽毛蚕口，害物伤慈，非所应也。 除年及七十，衰颓之甚，非帛不暖者，或可为之，余俱不可。 夏禹恶衣，公孙布被。 王臣之贵，宜为不为，岂得道人，反贪华饰？ 坏色为服，粪扫蔽形，固其宜矣。 古有高僧，三十年著一緉（liǎng）鞋，况凡辈乎？ 噫，可不戒欤！ 《沙弥律仪要略》莲池大师七、不歌舞唱伎亦不往观听歌者唱歌，舞是跳舞，吹箫弹琴，操奏乐器，统名倡伎。 今时之电影、戏剧、魔术等，皆属此戒所摄。 若故自作、若教他作，若他人作时，故往观听者，皆犯戒。 歌者，口出歌曲；舞者，身为戏舞；倡妓者，谓琴、瑟、箫管之类是也。 不得自作，亦不得他人作时，故往观听。 古有仙人，因听女歌，音声微妙，遽（j）失神足，观听之害如是，况自作乎？ 今世愚人，因法华有琵琶、铙（no）、钹（b）之句，恣学音乐。 然法华乃供养诸佛，非自娱也。 应院作人间法事道场，犹可为之。 今为生死，舍俗出家，岂宜不修正务，而求工技乐？ 乃至围棋、陆博、骰（tu）掷、摴（shū）蒱（p）等事，皆乱道心，增长过恶。 噫，可不戒欤！ 《沙弥律仪要略》莲池大师八、不坐卧高广大床佛制绳床，高不过如来八指，过此即犯。 乃至漆彩雕刻，及纱绢帐褥之类，亦不宜用。 古人用草为座，宿于树下，今有床榻，亦既胜矣！ 何更高广，纵恣幻躯？ 胁尊者，一生胁不著席。 高峰妙禅师，三年立愿不沾床凳；悟达受沉香之座，尚损福而招报。 噫，可不戒欤！ 《沙弥律仪要略》莲池大师九、不非时食从清晨明相出现至日正中，为僧食之时。 从日过中至次日未天亮之前，非僧食时，故名非时。 非时而食，名为破斋，咽咽结罪。 若有病缘，可服非时浆、含消药、终身药等，不犯。 非时者，过日午，非僧食之时分也。 诸天早食，佛午食，畜生午后食，鬼夜食。 僧宜学佛，不过午食。 饿鬼闻碗钵声，则咽中火起，故午食尚宜寂静，况过午乎？ 昔有高僧，闻邻房僧，午后举爨（cun），不觉涕泣，悲佛法之衰残也。 今人体弱多病，欲数（shu）数（shu）食者，或不能持此戒，故古人称晚食为药石，取疗病之意也。 必也知违佛制，生大惭愧，念饿鬼苦，常行悲济。 不多食，不美食，不安意食，庶几可耳！ 如或不然，得罪弥重。 噫，可不戒欤！ 《沙弥律仪要略》莲池大师十、不捉持生像金银宝物戒此戒犯罪要件，须是以贪染心，捉持生像金银宝物者犯；若为三宝事暂捉持，或为和尚阿阇黎掌管，自不贪蓄，非犯。 生即金也；像，似也，似金者银也。 谓金色生本自黄，银可染黄似金也。 宝者，七宝之类也。 皆长贪心，妨废道业。 故佛在世时，僧皆乞食，不立烟爨，衣服房舍，悉任外缘，置金银于无用之地。 捉持尚禁，清可知矣。 锄金不顾，世儒尚然，释子称贫，畜财奚用？ 今人不能俱行乞食，或入丛林，或住庵院，或出远方，亦未免有金银之费。 必也知违佛制，生大惭愧，念他贫乏，常行布施。 不营求，不畜积，不贩卖，不以七宝妆饰衣器等物，庶几可耳。 如或不然，得罪弥重。 噫，可不戒欤！ 《沙弥律仪要略》莲池大师 发布时间：2023-07-10 13:17:51 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/6336.html