标题：药师坛城佛教文化艺术馆收藏了恒福法师赠送的“佛舍利” 内容： 恒福法师给药师坛城佛教文化艺术馆结缘佛舍利舍利塔加持星光“义工”恒福法师诵咒加持“佛珠” 近日星光“义工”在少林寺参加佛医大会期间，应少林寺恒福法师的邀请，到恒福法师住处“喝茶”，恒福法师介绍了住处“佛堂”供奉了600多颗“舍利”，其中一个舍利塔装有100多颗佛舍利，恒福法师诵咒让舍利塔给星光“义工”加持了好一阵子，恒福法师给星光“义工”结缘了30多颗佛舍利！ 顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦摩尼佛！ 少林寺释恒福法师展示少林柔行拳 2015年佛医大会交流活动的最后环节，少林寺释恒福法师受邀上台，展示正宗的少林柔行拳，时而如猛虎下山，时而似清风拂面，气随意行，意随身动，与会者纷纷赞叹少林正宗功夫果然名不虚传，掌声经久不息，将气氛再次推向高潮。 舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。 是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。 不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。 它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。 经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。 像佛陀涅槃后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。 另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。 如中国古代的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。 据有关佛教文献记载。 佛祖释迦牟尼去世火化后，信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。 舍利，据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。 据说，只有得道高僧圆寂火化后才能出现。 舍利现象本十分罕见。 但近年来，舍利现象屡有出现，成为当代佛教界的一个奇闻。 舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。 在佛教中，舍利通常指佛陀，高增圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。 舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。 佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。 佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。 舍利有全身舍利、碎身舍利之分。 舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。 一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。 广东南华寺保存完好的六祖慧能禅师的真身，称为全身舍利。 复有生身舍利和感生舍利之别。 拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝结或人工制造。 而是长期修炼戒定慧，持诚心感得，称为感生合利。 生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。 舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是肉舍利。 唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。 舍利子及供养舍利子的功德《宝悉地经》：在末法世中于南阎浮提。 若有善男子善女人。 得佛舍利乃至一粒分散一分信受受持。 当知是人是佛舍利真是佛子。 即是法身释迦牟尼如来常住之体。 是人即名大毘卢遮那。 佛告金刚手言。 未来世中于南阎浮提。 所有极重恶人及以恶畜。 于命终时遇得有大度量深智上慧。 具大慈悲救世大智菩萨。 救世大智尊者。 急取舍利所在之处。 殿堂塔下之土。 汲于净水洗此净土。 灌其恶人等类口中及洒顶上。 其人临命终时。 恼乱皆息善住正念。 渐生惭愧弃舍生死。 发往生意当得往生。 速证法身之位。 若薄福者不得舍利者。 以金银铜铁摩尼海宝。 牛王鹿王真珠马脑。 灵石奇木如芥子许。 号曰驮都安置塔婆及宝箧箱。 其数六粒乃至七粒以为最上数。 乃至一粒以为最下数。 礼拜供养顿雨七宝如雨盛降。 四种大法三种悉地一时圆满。 善男子等汝等当知如来舍利即是无上世间难有。 诸菩萨等亦难值遇。 何况世间诸凡夫类。 此佛舍利即是无相摩尼。 即是真性如意宝珠。 即是秘密大精进也。 十方佛土所有庄严之宝。 《大悲经》佛告阿难，我灭度后，若有善男女供养我舍利，虽如芥子、恭敬尊重供养，是人以此善根一切皆得佛果，果报不可思议。 造塔也如是，信心念佛功德乃至一华敬于空中，以此善根，一切皆得涅盘，何况亲承如来而供养着，于我灭后供养舍利者，所得福德不可思议，未来世得释天王、梵王、转轮圣王善根不可思议。 《作佛形像经》云 :若有人住慈悲心，叉手礼拜舍利塔者，命终往生极乐佛国 《菩萨处胎经》云:若有人将此舍利起疑心，必堕地狱，能一礼拜供养者，往生极乐国。 《宝深经》云:有人无惭破戒受信施起无悔心，依此定堕三途八难，一心拜见舍利者，其罪即消灭。 闻舍利名罪障消灭，后生西方佛国。 《小乘经》云:如来舍利一心供养千返升天，乃证解脱。 《大智度论》卷五十九云:供养舍利常受天福，不堕三涂，升天得果如无上尊。 《大宝积经》云:我以神通力，留舍利为度无智众生故。 难陀尊者昔日供养舍利故，二千五百世中，常作转轮圣王。 《婆沙论》云:有一大象背载舍利来劚宾国，以此善根，命终生人中出家学道，得罗汉果。 《最胜王经》云:诸众生于舍利兴供养者，生生世世远离八难，值遇诸佛令出离生死。 《金光明经》卷四〈舍身品〉舍利是无量戒、定、慧所熏修，甚难可得，最上福田。 《福报经》云:供养皈依舍利者，死后百劫不堕地域，受天上人中富乐，终得罗汉果，舍利变化自在或现佛界，神通自在力故。 《摩诃般若波罗蜜经》云：有人佛灭度后，供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边乃至苦尽故。 供养舍利的功德 善男子等。 假使世间若有愚童有情愚夫有情。 愚惑有情老耄妇女愚痴僧尼。 如是有情得佛舍利乃至一粒分散一分。 及与舍利所置之物。 带于身上不论昼夜。 若净若不净。 若触若不触。 不离其身常可带之。 所获功德无有所计比量。 若顶上若颈上。 若心前若背后。 若两胁若腰闲带设利者。 譬如世间犀牛之角。 若人带之离水六尺。 带舍利者亦复如是。 离一切罪业恶业恶趣不能染着。 善根渐生恶障渐离。 善人自遇恶人自去。 所作事业皆同佛行。 同释迦牟尼如来故。 其身即是世间应化故。 即是清净法身大毘卢遮那佛。 其人必入大涅盘位。 于现身中证得无相法身大精进峰。 是故当知十二大天金刚天等。 一切灵祇常当守护。 寿命延长见百秋已。 命终决定上生都史多天宫闻法爱乐。 更随志愿亦得往生十方净土。 见佛闻法证不退地。 （《宝悉地成佛陀罗尼经》） 据佛经记载，舍利与佛法身之加持能力无二无别，大福气者方能见闻，需百劫千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。 供养舍利子的利益及功德 1. 事业亨通运常兴，财源资粮无柜乏； 2. 日夜时刻閤家安，兄灾魔障转吉祥； 3. 诸佛护念人光彩，身泰体安福寿长； 4. 六亲眷属善缘会，恶缘毒心化為尘； 5. 刀兵血光及官符，苦厄急难逢贵人； 6. 智慧开明心宽广，久违宿业得消除； 7. 不堕三涂恶道苦，人中天上常富乐； 8. 临命终得佛接引，往生佛国莲胎身； 9. 各随发心证入果，罗汉辟支菩萨位； 10. 一生净信不退者，必得佛果不思议。 发布时间：2023-07-12 11:30:04 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/6748.html