标题：念佛贵在专

内容：
清代有一位圆融大师，字竺峰，俗姓姚，湖州清德人氏。

年至二十，发心出家，薙染于杭州石屋巅烟霞寺，旋于昭庆律寺受具足戒，止持作犯，严守无缺。

而笃好礼念，以往生净土，为其一生决定志愿。

从不住持寺院，一则恒依人修，如是则让位与贤，二则可免杂心用功。

同时，亦不定居一处，合意则留，不合则去，举止洒落，不为胶执。

其所住处，不乐随众作务，常静掩一室，礼念并行，从朝至暮，无时间断。

亦不羼杂其他行持课目，仅以此二事终其身。

尝于一日午间，念阿弥陀佛圣号，鱼罄声朗朗相应，顿忘身心，直至次日中午。

人见其一日一夜未曾休歇，甚以为怪，遂近其耳，大声唤之，始行停止。

人告之念时已久，休歇进膳。

自谓方如半日，毫无疲惫。

问其饥否？

答曰：“我口中甜水如蜜，常盈常咽，受用不尽，更无思食。

”胁不贴席者数十年，夜少有梦，如偶有梦，亦不离礼念，更无异缘，临终预知时至。

数日前，略示微疾，嘱院主后事，即默自持念，安详而逝。

寂后，示顶暖相，香柴无多，顷刻化尽。

时维道光十年，三月十九日，寂于杭城束园天华庵。

世寿六十有四。

按：礼念净土法门，诚然唯一了生脱死解黏去缚之径路，但亦有专杂修行之别。

专者，心念相续，临终决定往生无疑。

杂者，悠悠泛泛，只作往生之远因而已。

善导大师说：“若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。

何以故？

无外杂缘，得正念故。

若舍专念，修杂念者，百中希得一二，千中希得三四。

何以故？

杂缘乱动，失正念故。

”时下修净业者，多以杂念为是，一面念佛，一面作务，犹自诩工夫成熟，动静一如，真是自欺欺人，莫此为甚。

古德诗云：“念佛切勿贪多念，且念一百心不乱，九十九声一念差，倒转数珠皆不算。

”又云：“心念纷飞起，无一而可成，他端得力处，弥陀便不真。

”智人念佛，一句弥陀，首自心底流露，次自口中念出，再次耳根听入。

经此三要，工夫日久，方许打成一片。

印光大师说：“念佛要念得口中清清楚楚，耳里要听得明明白白，心内念得切切实实，如此方不空过也。

”　

发布时间：2023-07-13 08:08:43
来源：生食主义
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