标题：佛教名词：佛教词语之往生_往生是什么意思_往生极乐世界的条件 内容： 往生是什么意思？ 往生的意思往生，一般是指舍娑婆世界，往西方极乐世界去莲花化生。 去娑婆世界往弥陀如来之极乐净土，谓之往，化生于彼土莲华中，谓之生。 往生之言虽通于诸受生，而诸教所劝之行，偏在极乐，故常以为对于极乐之别名，是净土门之至要骨目也。 法华经药草喻品曰：即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上。 无量寿经下曰：诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国。 即得往生住不退转。 观无量寿经曰：愿生彼国者，发三种心，即便往生。 往生最殊胜是发愿往生阿弥陀佛极乐净土。 极乐净土是比弥勒净土更加易修的净土，具足信、愿、行即可往生，永脱六道轮回之苦。 上辈观，又作上品生观、上辈生想。 往生净土者依其因，而有上、中、下三辈，三辈复分上、中、下三品，总为九品。 上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接，及往生后得种种胜益之相。 中辈观，又作中品生观、中辈生想。 即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。 下辈观，又作下品生观、下辈生想。 即观下辈徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。 往生的最终目标是令往生者成就佛果，永离诸苦。 我们所在的这个世界不是我们本来该来的地方，我们由于生病的缘故，虚弱不堪业力，故流转至此受苦。 佛为度众生方才来此世界，虽然也会受到业力，但佛功德圆满，不被业力转，故称如来。 我们只有依教修行，争取早日脱离这业力苦海，才算不虚度日月。 往生法门便是以此为首要目标。 往生极乐世界的条件是什么？ 往生极乐世界的条件（大安法师）往生的条件乃是信愿持名。 尤其是信愿。 往生就是要你有信心，愿意去，其他的可以说无条件。 不需要你修多少福报，需要给寺院多少钱供养，需要读多少经典，需要打坐几个小时，都没有这些条件。 更谈不上要功夫成片，要清净心，都没有这些要求。 只要你至心信乐，欲生我国，乃至十念。 无量寿经里说，乃至十声，一声，再进一步说，乃至一念信心欢喜回向都能往生。 还有什么条件？ 这些都是佛说的，大家尽管相信而已。 得生与否，全由信愿之有无（蕅益大师语）。 净业行人往生西方净土，全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘，并不仅从一己功夫上论。 西方净土乃实报庄严土。 如从通途法门之修因证果来判，靠自力的功夫，不唯凡夫无能生彼，即断见思惑的阿罗汉也去不了。 然业力凡夫以深信切愿执持名号（此为能感之机），阿弥陀佛即以果觉愿力加持接引（此为所应之法）。 一念感通，弥陀的全体功德便显现在念佛人的身心，令其带业往生，横超三界，往生安养，速成佛果。 是故信愿持名乃净业三资粮。 由信启愿，由愿导行，由行证所信满所愿。 有深信切愿，其持名功行，自会如决江河，沛然莫御。 念佛能达到功夫成片，乃至事一心理一心，固是嘉事，能增上往生品位。 念佛功浅，心未清净，然具足信愿，亦可蒙阿弥陀佛慈悲愿力加持，成办往生大事。 是故不必过分执著念佛功夫的高低。 念佛法门乃安乐法门，信心建立（信关透过甚难），深知自己已然蒙阿弥陀佛救度，作得生想，庆快平生。 孜孜持名念佛，坚固落实信愿。 净宗念佛大体即获，无须寻枝摘叶，自寻困扰，令心不安。 往生极乐世界的条件（惟贤长老）往生西方，一是凭自力，二是凭愿力、弥陀的愿力，要自力、他力相结合，这中间有一个条件念不一不生极乐，爱不断不离娑婆。 念不专一不会升西！ 等于小孩子走路一样的，你不走，你爹娘硬要把你拉起来走？ 没得那回事！ 所以念要专一；同时爱不断不离娑婆，假如你对人世间还有爱，在死之前呼吸没有停的时候，这样爱那样爱，这样舍不得，那样舍不得，那就没得办法，还要有出离心。 念要专一，口念，心想，耳朵听，要专一！ 同时对世间方面要看淡一点，不要那样舍不得，这样也舍不得，妻儿子女都留恋，富贵功名也留恋，那就没有办法往生，所以念不一不生极乐，爱不断不离娑婆。 往生极乐世界的条件（宣化上人）往生极乐之信首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘；既要信自己，又要信他；既要信因果；又要信事理。 1、信自己你要信自己一定能生到极乐世界去。 你不要看轻自己说：喔！ 我造了很多罪业，我无法生到极乐世界去。 这就是没信自己。 你造的罪业多，是吗？ 这回你就遇到好机会了，可以带业往生！ 但你又要知道，带业往生是指：带宿业，不带新业。 宿，就是宿世，前生的、未学佛前的罪业可以带去；新业，就是将来的罪业。 2、信他（阿弥陀佛）阿弥陀佛在没成佛以前，做法藏比丘时，发愿将来造成一个极乐世界，十方的众生若愿意生到他的国土，不用旁的，只念他的名号，就可以生到极乐世界上，其他什么事情都不用费心这是又容易、又简单、又方便、又圆融，既不费钱，又不费力，可以说这是最高的法门，最无上的法门，只念南无阿弥陀佛，就可以生到极乐世界去，这就是信他。 3、信因果要信你自己在往昔有善根，才能遇到这种法门；你若没有善根，就遇不着这念佛法门，也遇不着佛一切的法门。 因为你有善根，在往昔种这个善因，所以今生遇到这个净土法门，而能信、愿、持名。 你若不继续来栽培你这种的善根，你就不会成就将来的菩提果，所以你必须要信因、信果，信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。 好像种田，这个种子种到地里头，必须要栽培灌溉，它才能生长。 4、信事理什么叫信事？ 什么叫信理？ 你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会接我们去成佛，这是事。 信理，为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘？ 若没有因缘，我们就遇不着这净土法门。 阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛；阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛，我们众生如果能念佛，也可以成阿弥陀佛，这是个理。 有这种理，有这种事，那么我们依照这个事理去修行，如同《华严经》讲的事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界；在自性里边来讲，我们和阿弥陀佛根本是一个的，所以我们都有成佛的资格。 阿弥陀佛，是众生心里边的阿弥陀佛；那么众生，也是阿弥陀佛心里头的众生。 因为这种关系，也就有事有理。 但是这个道理，你必须要相信，也必须要去实行，不能懒惰；譬如念佛，一天比一天要增加，不是一天比一天要减少。 信已经讲完了，再讲愿。 往生极乐之愿什么叫愿？ 愿就是你愿意的；你所愿意的，你意念所趋，你的心想要怎样，就发一个愿。 这个愿，就是四弘誓愿：众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。 过去诸佛和过去的菩萨，都依照这四弘誓愿，而证得佛的果位，而行菩萨道；现在的佛菩萨和未来的佛，也都是依照这四弘誓愿而修行证果。 但是发愿，你要先有这个信心，首先必须要信有极乐世界，第二要信有阿弥陀佛，第三要信我和阿弥陀佛一定是有大因缘的，我一定可以生到极乐世界。 因为有这三种信，然后就可以发愿一定要生到极乐世界去，所以才说愿生西方净土中，我愿意生到极乐世界去，不是人家勉强叫我去的，不是有人来把我牵着去的。 虽然说阿弥陀佛来接我，还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛，愿意生到极乐世界，花开见佛，愿意到极乐世界见佛闻法，要有这种的愿，然后又要行。 往生极乐之行怎么样是行？ 就是念佛嘛！ 南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛噢！ 好像救头然，好像头要丢了，有人想要把我的头割去了，就要那么着急地保护自己的头，不敢懈怠。 念佛就是实行信、愿、行，这就是往生极乐世界的旅费、资粮；资粮就是旅费，就是所用的钱。 到极乐世界，这也好像旅行似的，但是你要有支票，要有钱；这信、愿、行 三资粮，就是旅行支票。 发布时间：2023-07-13 12:47:39 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/7010.html