标题：佛教名词：有漏皆苦是什么意思_有漏皆苦的漏什么意思

内容：
有漏皆苦（佛教解释）有漏皆苦的漏是烦恼的意思。

为什么漏了就是烦恼呢？

在于宗教的修持，要讲究六根（即眼耳鼻言身意）的内守，不能内守，即是外漏，或称心攀缘于外，心随物转，则烦恼多生，所以有漏就是有烦恼。

何为烦恼？

众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，而在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为我，或为我所有，这叫做惑，惑使人烦恼，所以又叫做烦恼。

烦恼的种类极多，三毒贪嗔痴加上慢、疑、恶见，为六根本烦恼。

贪即贪欲、嗔即嗔恨、不知无常无我之理等等叫做痴、慢即傲慢、疑即犹疑、不正确的见解如常见断见等为恶见。

由于烦恼而造种种业。

业即业果，分口业、身业、意业，分别对应言语、行为和意识。

即无明中的意识，造成烦恼，又影响言语和行为，造诸业，业又转而影响身口意，又再不停地造业，如此轮回不休。

由业而引起转生时，或生天人、或生阿修罗、或生人道、或生地狱、或生鬼道、或生旁生。

由此而来的生死轮回，永远没有停歇。

烦恼和业引生未来或为人，或为地狱、鬼、畜生的身心，于是又起烦恼，又造业，又生身心，生死轮回没有休歇。

而生死轮回是苦的。

以人生而论，一般地说有八苦：生苦（婴儿出生之苦）、老苦、病苦、死苦、爱别离苦（与所爱分离之苦）、怨憎会苦（与所怨憎的聚会之苦）、所求不得苦、五取蕴苦。

世间有无量的苦。

苦不是孤立的自己生起来的，也不是造物主给予的，也不是偶然的，而是有因缘的。

五取蕴即五蕴，取就是烦恼，人地色、受、想、行、识因烦恼而生，又能生烦恼，所以叫取蕴。

五蕴刹那迁流变坏，为生老病死等苦所集，所以是苦。

俱舍论二十二卷三页云：唯受一分，是苦自体。

所余并非。

如何可言诸有漏行，皆是苦谛？

颂曰：苦由三苦合；如所应一切，可意非可意。

余有漏行法。

论曰：有三苦性。

一、苦苦性，二、行苦性，三、坏苦性。

诸有漏行，如其所应，与此三种苦性合故；皆是苦谛，亦无有失。

此中可意有漏行法，与坏苦合，故名为苦。

诸非可意有漏行法，与苦苦合，故名为苦。

除此所余有漏行法，与行苦合，故名为苦。

何谓为可意非可意余？

谓乐等三受。

如其次第，由三受力，令顺乐受等诸有漏行，得可意等名。

所以者何？

若诸乐受，由坏成苦性。

如契经言：诸乐受，生时乐，住时乐，坏时苦。

若诸苦受，由体成苦性。

如契经言：诸苦受，生时苦，住时苦。

不苦不乐受，由行成苦性。

众缘造故。

如契经言：若非常；即是苦。

如受，顺受诸行，亦然。

了知有漏皆苦，是为了修出离心。

如果没有出离心，则平时所做的念经、磕头、烧香、打坐，乃至布施、持戒、忍辱等所有的努力，都只能成为世间法。

世间法所能获得的最上乘的果位，就是不堕三恶道，获得人天的福报。

除此之外，跟解脱没有任何关系。

世间的善根再多，也不能让我们超越轮回。

我们修行的目的，是为了解脱，而不是获得人天的福报。

既然如此，就要建立起一条解脱道，其中第一个必不可少的基础，就是出离心。

所有以解脱为方向的修行，都建立在出离心的基础之上。

如果没有基础，就不可能有后面的解脱法门，所以，出离心非常重要。

四法印中宣说有漏皆苦的目的，就是为了让我们生起完整的出离心。

发布时间：2023-07-14 14:21:01
来源：生食主义
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