标题：为什么有时信佛有时又不信，后来又去学外道

内容：
1、先世被外道的妄见迷惑，业力牵引2、有些闻到佛法的，一会信一会不信，都是从地狱里面出来的，后来虽然受到阎王教化，但是善根仍然很浅。

瑜伽师地论弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉　诏译复次诸外道辈欲令弟子于三处中得升进故。

略说法要。

谓有一类。

于劣欲界为令获得人中快乐。

乃至他化自在天生。

宣说能感彼果诸行。

复有一类。

于中色界为令获得梵世间等众同分生。

宣说能感彼果诸行。

复有一类。

于妙无色。

为令获得乃至非想非非想处众同分生。

宣说能感彼果诸行。

如是彼说劣界为缘。

名为劣语。

中界为缘。

名为中语。

妙界为缘。

名为妙语。

彼诸弟子闻是法已。

还起如是差别想解。

如是想解。

亦名劣想中想妙想。

如如其想如是如是。

发生忍乐。

如是忍乐发生劣见中见妙见。

彼由如是诸忍乐见。

便于彼彼差别生处。

信解忍可。

执为最胜。

造作增长彼相应业。

如是信解。

名为劣愿。

中愿。

妙愿。

当知此二说者行者。

亦说名为劣中妙品补特伽罗。

又彼说者及以行者。

亦传为他宣说如是劣中妙法。

彼亦获得如是类生。

又即此生前后相待有差别故。

安立诸界劣中妙别。

如是三种。

若待涅槃一切皆是劣界所摄。

若诸如来。

由胜义故。

妙界为缘。

但说妙语。

余法差别如应当知。

若诸圣者所有行趣。

应知皆为现法涅槃。

先有外道。

彼命终已来生此间。

因增长故。

众缘和合。

于善说法毗柰耶中。

暂得出家。

彼由先世外道妄见所迷乱故。

集成今时大无明界。

由此为因。

于其涅槃及大师所。

生起疑惑。

退失正法及毗柰耶。

还归外道诸恶说法。

彼由先世数习因力。

还复宣说如是劣语。

乃至广说。

如前所说。

一切应知。

为什么有时信佛,有时又不信,后来又去学外道 ~ 五苦章句经五苦章句经东晋西域沙门竺昙无兰 译佛言：「诸有闻法乍信、乍不信，狐疑进退还入邪者，皆从地狱来出。

受阎王教者，信根浅少故令其然。

虽尔，所作功德终不唐捐，佛之弘慈，亦不遗忘，但劫数弥之耳！

久后亦当度世。」尔时佛告阿难：「受是经典持讽、诵读、广为人说，疾令时远，普法泽流布来世。」阿难白佛言：「唯当受之！

今斯经典所号？

云何奉行？」佛言：「阿难！

是经名净除罪盖娱乐佛法，一名授无思议光菩萨道决，当奉持之！

族姓子及族姓女，尽其形寿供养如来，随时之宜，从其所安。

若以天华，如须弥山用散佛上，及以名香、泽香、杂香、缯盖、幢幡，谦敬贡上，精进不懈，不如族姓女受是经法，奉持讽诵，广为人说，遵修法行。

如是所教，功德福佑，过彼供养巨亿万倍！」佛言：「阿难！

常当以法供养如来，若欲奉敬无上大圣，当受斯经，持讽诵为他人说，及应法卷。」

发布时间：2023-07-16 09:41:57
来源：生食主义
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