标题：安世高大师 三世勘破 一生解怨 内容： 朝阳出现在塔与寺之间，大师安世高放下经卷，站起身来，又是一个不眠之夜。 他译出的经典越来越多了，像《安般守意经》、《阴持入经》、《百六十品》……他身旁的随侍小僧已有些 困倦。 “大师，休息休息，讲讲佛家的故事吧。 ”他请求。 “好，好。 不过佛法无边，从何处说起呢？ ”“就说说您自己吧，比如您的前生……”于是大师便将前生 事迹一一道来。 说者安祥，听者静穆，整个禅房，整座寺院，仿佛都沉迷在已往的时光中……世高前世便已出家，他细细研读，苦苦参求，境 界日新月异，同学中，有一个性情特别暴躁，化缘时，一但施主所为不称心意，便愤恨恼怒，咬牙切齿，甚至甩手便走，弄得在场的人都尴尬万分。 “师兄啊！ 瞋为三毒之一，最为出家人所应戒惧，切不可如此。 ”世高每见他瞪着眼手持空钵化缘回来，便苦口婆心地劝导。 “好了好了！ 有完没完？ 我不好，我来世不得好报！ ” 他听不进去。 世高摇头叹惋，不再说什么。 一切语言不过是重复，它无法改变既定因缘。 就这样，转眼便是二十年。 一天，世高来向这位同学辞行：“我要去广州， 了结宿怨，望师兄保重。 ”同学说道：“师弟道行高深，了知今生来世，还望赐教一二，以使我早日出离苦海。 ”世高语调稍带沉重地说：“师兄通晓经典，勤奋刻苦，程度不在我之下。 但你生性瞋怒太多，死后转生，虽已超凡，却要得一丑陋形体。 我若得道，一定超度你出此恶境。 ”两人含泪分别。 广 州一带正兵荒马乱，世高身背行囊，急急地朝纷乱之处奔去。 “站住！ ”一个少年唾手拔刀横挡在路上，“哈哈！ 可算找到你了！ ”行路的人不知怎么回事，围在一 旁观看。 世高的目光从刀锋慢慢移到少年头上，微微一笑：“施主莫急。 我前世欠你的，故此长途跋涉来还你。 你现在的愤怒还是前生带来的。 好啦，你现在动手 吧！ ”说完便伸出脖子。 少年微微一愣：前生？ 他已不记得了，但……他总该是仇人，于是提刀断喝：“我不管什么前生后生，你且拿命来！ ”一道寒光闪过，畅流 的鲜血在看客的惊诧之中暗淡下去。 不久，安息国王后生出一位太子。 这位太子幼年便以孝行为人称道，而且出奇地聪明，天文历法、阴阳五 行、医学、法术、无不通晓，对于鸟兽的叫声也能了解。 一次在路上，群燕刚刚飞过，他便对侍从说：“有人要为我们送饭来。 ”侍从以为他小小顽童，说着玩儿 的，也不在意。 但看到抬着食盒过来的宫女，不由得惊呼起来。 他的名声很快传遍西域。 ……但他好象不属于这个温柔富贵之乡，仿佛受什么力量的驱使，他沉入浩 繁的佛家典籍之中，他不慕声色，而是谨遵戒律，过着寺僧般的枯寂生活。 国王死后，他依礼法继承了王位。 帝王生涯给他带来的不是自足，而是烦恼，他看到欲望 正是这烦恼这痛苦的根本，由此才生出无穷无尽的因果报应……行服期满，便让位与叔父，自己出家修行。 日日夜夜，苦读苦参，一天，他终于开悟了，他想起来他 在广州被杀，更想起以前种种，以后种种，原本缈茫莫测的三生，在他成了一弹指间的故事。 于是他游历诸国，弘扬佛法，在汉桓帝（公 元 147 — 167 年）初年来到中原。 和尚变王子，王子变王，王变和尚，小僧早已听得入了迷。 大师不再说下去，他穷尽佛理，识尽本性，他已到了无事不可说的境地。 “大师经历真是神奇！ ”小僧开始赞叹。 “不可如此说，贫僧向你讲这些，非为夸示于人，只是要你明白，前因后果，件件分明报应。 ”“是，弟子明白。 不过，大师要度化的师兄现在何处？ 大师何时去——”小僧疑惑地问。 “这个么，你日后自然知晓，不必多问。 你去歇息吧，歇好了快来帮我抄写。 ”世高平静地使他的故事暂告一段落。 世高译完经典时，已是汉灵帝（公元 168 — 189 年）末年，关中洛阳一带大 乱。 他准备到江南去，临行，他对曾帮他抄写经文的小僧说：“数年前的疑问，我如今解答：我昔日的同学如今是庐山䢼（注:音念恭） 亭湖庙神，现在该去超度他了。 ”小 僧（如今眼角也有皱纹了）也听说过这位庙神，灵验得很，过往商旅前来祈祷，庙神就让风向两个方向吹，这样船无论上行下行都得到佑护。 曾有人向神求竹子，未 经允许便砍掉许多，结果载竹子的船沉入水底，竹子又回到原处。 诸如此类，不一而足。 他对世高说：“大师前去，本应随侍，只是脱不开身……”世高笑道：“你 我缘分已尽，日后你自有去处。 我们就此分别，不必伤悲。 ”世高一路行来，到达庐山。 与他一道走的三十余只船纷纷靠岸，船主摆上贡品请神降福。 神发话道：“尔等客旅之中，有位僧人，速请他上来。 ”一帮人急忙将世高请到庙中，又慌慌退到一旁。 世高对着珍玩贡品，暗暗点头。 “哎，世高学弟，当初你我一道出家修行，还记得么？ 我也如你一样广求智慧，心怀慈悲，只是生性多瞋怒，不如你心平气和。 现在做了庙神，周围千里，都属我 管辖，因常行善事，所得供养很多。 只是神报不爽，终于难脱恶形。 现在与你重见，真是既悲又喜。 我寿命将尽，但丑陋的形体又长又大，若烂在这里，必然污秽江 湖。 你最好将我度化到山西大泽中。 哎！ 只因前世一误，死后恐怕要堕入地狱。 我这里尚有许多宝物，你可用来造寺修塔，以使我投生在好地方。 ”世高听完说道：“师兄之意已知，定当照办。 只是，我特意来超度你，为何不显出形体呢？ ”神说：“我形体丑陋，众人一定害怕。 ”世高说：“只管出来，不妨 事。 ”神从床后露出头，是一条巨蟒，头大如磨盘，不知身体有多长。 蟒头伸到世高膝边，世高向它说了一阵梵语，并唱礼赞佛的梵歌。 蟒蛇听得泪如雨下，很快便 隐藏起来。 世高取了财物，辞别而去。 船出发后，蟒蛇又爬上山顶眺望，众人朝它挥手，它便消失了。 一天晚上，众人见一少年来到船上，世高为他祝愿，正惊异不止，少年便无踪影了。 世高说：“刚才那位就是庙神，它已脱离恶形，往生别处。 ”自此，这座庙不再灵验。 后来，山西的大泽中出现一条死蟒，头尾长达数里。 此地便是后来的浔阳蛇村。 世高用庙中财物，在豫章建起庙宇。 不久他又南下广州，寻找前世杀害自己的少年。 此时的少年已是皤然老翁，子孙满堂。 世高径直来到他家。 “老先生还记得从 前的事么？ ”老翁摇一摇头：“哎，眼前的事都已糊涂，何况从前？ ”世高便不再问，他将当日偿命之事，以及彼此宿缘一一说来，老翁听得十分尽兴。 世高说： “我还有债未偿，如今要到会稽（浙江绍兴）去了。 ”老翁猛然醒悟，眼前所对并非凡人，怎能儿戏般相待？ 他立即追悔以往的罪过，供给许多物品，并不顾年迈， 追随世高东游会稽。 两人刚入集市，便碰上打群架的，不知从何入飞来一块石头，正中世高面门，当下便气绝身亡。 老翁频验二报，心下开悟，开始精研佛法，广说两事因缘。 自此世人便渐渐深信，他们并非赤条条来去无牵挂，而是生活在前生、今生、来生组成的无尽的因缘之网中。 至于世高又投生何处，就并非凡夫所能推测了。 （上述公案出自《神僧传‧卷第一》，文章仅供参考，一切应以佛陀说法为准。）附《神僧传‧卷第一·世高》：安清字世高。 安息国王子也。 幼以孝行见称。 加又志业聪敏克意好学。 外国典籍及七曜五行医方异术乃至鸟兽之声无不棕达。 尝行。 见群燕忽谓伴曰。 燕云。 应有送食者。 顷之果有致焉。 众咸奇之。 隽异之声早被西域。 让国出家修道。 博晓经藏尤精阿毗昙学。 既而游方遍历诸国。 以汉桓初年到中夏。 通习华言宣译诸经。 多有神迹。 自称先身已经出家。 有一同学多瞋。 分卫值施主不称。 每辄怼(音队)恨。 高屡加诃谏。 终不悛改。 如此二十余年。 乃与同学辞诀云。 我当往广毕宿世之对。 卿明经精勤不在吾后。 而性多恚怒命过当受恶形。 我若得道必当相度。 既而适广州值寇乱。 路逢一少年。 唾手拔刀曰。 真得汝矣。 高笑曰。 我宿命负卿远来相偿。 卿之忿怒故是前世时意也。 乃延颈受刃容无惧色。 少年杀之。 观者填陌。 莫不骇其奇异。 已而神识还为安息王太子。 游化中国。 值灵帝末关洛扰乱。 乃振锡江南云。 我当过庐山度昔同学。 行达䢼(音恭)亭湖庙。 此庙旧有威灵。 商旅祈祷能分风送船上下。 各无留滞。 尝有乞神竹者。 未许辄取。 舫即覆没。 竹还本处。 自是舟人敬惮莫不慑影。 高同旅三十余船奉牲请福。 神乃降祝曰。 舫有沙门可便呼上。 客咸惊愕。 请高入庙。 神告高曰。 吾昔外国与子俱出家学道。 好行布施而性多瞋怒。 今为䢼亭庙神。 周回千里并吾所治。 以布施故珍玩甚丰。 以瞋恚故堕此神报。 今见同学悲欣可言。 寿尽旦夕而丑形长大。 若于此舍命秽污江湖。 当度山西泽中。 此身灭后恐堕地狱。 吾有绢千匹并杂宝物。 可为立法营塔使生善处也。 高曰。 远来相度何不出形。 神曰。 形甚丑异众人必惧。 高曰。 但出众不怪也。 神从床后出头。 乃是大蟒。 不知尾之长短。 至高膝边。 高向之梵语数番。 赞呗数契。 蟒悲泪如雨须臾还隐。 高即取绢物辞别而去。 舟侣飏帆。 蟒复出身登山而望。 众人举手。 然后乃灭。 倏忽之顷便达豫章。 即以庙物为造东寺。 高去后神即命过。 暮有一少年上船。 长跽高前受其咒愿。 忽然不见。 高谓船人曰。 向之少年即䢼亭庙神。 得离恶形矣。 于是庙神歇矣。 无复灵验。 后人于山西泽中见一死蟒。 头尾数里。 今浔阳郡蛇村是也。 高后复到广州。 寻其前世害已少年。 时少年尚在。 高径投其家说昔日偿对之事。 并叙宿缘。 欢喜相向云。 吾犹有余报。 今当往会稽毕对广州客悟高非凡。 豁然意解追悔前愆。 厚相资供随高东游。 遂达会稽。 至便入市。 正值市中有群斗者。 误伤高首。 应时殒命。 广州客频验二报。 遂精勤佛法具说事缘。 远近闻知莫不叹异焉。 发布时间：2023-07-19 07:17:41 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/8215.html