标题：佛教故事：高僧大德的故事：静琳 (山自高 谷自深) 内容： 静琳 (山自高 谷自深)静琳七岁时，就投奔一个僧人出了家，僧人每天只带他下地耕作，不给他传授佛法，静琳很失望。 他自言自语道：他连这种俗事都不能舍弃，和俗人又有什么区别呢？ 静琳于是又从其他法师学法。 周武帝灭佛法，静琳也被迫还俗。 隋时，静琳又跟灵猛法师听道。 此后，静琳南游樊邓(湖北鄂城)，在那里受了大戒。 接着，他又从觉法师听十地，向炬法师学《华严》、《楞伽》诸经。 静琳学法的足迹，遍及中原大地的名山大川。 静琳对所学佛经，皆能悟通其理,并且能给佛典以新的解释,而又合情合理，深受众人赞叹。 因此，众人常常请他登席讲法。 在蒲晋(山西蒲城)，有两个名德显赫的高僧，一个叫道逊，另一个叫道顺。 静琳游学到蒲晋，两位大德挽留静琳，让他为僧众讲十地经。 静琳在这里讲了几年，听讲者为静琳的精彩宣讲所折服，可静琳却心生烦躁，感到心中不安。 静琳离开法座，回到住处抚胸自省：佛法本来是救人于尘世的痛苦和烦扰之中的，现在我却疲于奔走，到处节外生枝。 大道崇尚虚静通化，我现在却这样执著于此，没有一点灵活。 这样下去怎么可以呢？ 静琳因此放弃讲法，转而专修禅定。 起初，静琳修习不净念处法。 但静琳又觉得它过于琐屑，让人思虑太多，有违虚静。 于是，静琳又开始修炼大乘佛教的无碍观法，即悟世界之空性的法。 静琳习禅，收获很大。 他每悟得一种妙法，就潜心修炼十年，以便通晓这种法门的所有知识。 静琳还根据自己的体悟，更新了许多习禅方式。 最后做到了断绝对财物、衣食和感情的欲望。 为进一步修法，静琳隐入了白鹿山。 山中人迹罕至，野兽横行。 更艰苦的是，山里没有粮食和可以食用的野菜。 静琳独修炼却粒之法，一粒半也不吃。 就这样，静琳在高山峻岭中刻苦修道，任性而为。 经过几年修炼后，静琳觉得出现了昏睡之欲，每一入定就想睡去，一睡就是几天，静琳为此感到心中不安。 修禅定本是为了舍去一切欲念，获得清静的大自在，现在睡欲难去，如何得道？ 静琳为此登上悬崖之顶，向下一望，但见谷深千仞。 峭壁上长出一棵弯曲的树，临于深谷之上。 静琳用草垫在树上，然后在上面打坐，默默念佛，逐渐克服对死的恐惧，专心体悟佛界的圣境。 最终，静琳克服了昏睡欲，获得深定。 后来，静琳听说泰山有灵异之景出现，就前去寻求。 到了泰山，静琳看到明亮的火炬在山顶上闪闪烁。 静琳就从下面向点着火炬的地方爬去，火炬看似很近，可爬起来却总也到不了。 静琳爬了一天，才看到有五六个尼姑在那里讲道。 尼姑们身着鲜艳的服装，头上放着五彩的光，身上散发着一种奇异的香气。 静琳走上前去，正要和她们一同探讨修炼境。 一眨眼间，众尼姑突然消失，踪迹皆无。 静琳很遗憾，惆怅了很久。 片刻，他又忽然醒悟，这难道不就是佛法的至理，佛法讲一切皆空，不就是刚才所演示的吗？ 那群尼姑，一定是仙人派来引导自己的。 静琳于是对天施礼：弟子感谢我佛慈悲，使我悟得佛法正理。 静琳下了泰山，进入关中(函谷关内一带)，遇到昙迁法师讲摄论。 静琳前去听讲，他所讲的内容，静琳早已了然于心，虽然静琳没有读过摄论。 静琳接着又听了几个讲席，感觉和听昙迁的一样。 静琳知道，自己悟得正法后，已自然通晓一切经典。 隋文帝隋仁寿四年，文帝传旨让把舍利送到华原石门山的神德寺。 静琳便定居在那里，静心修炼，功德圆满后，他的名声传遍了京城。 隋大业(炀帝年号)三年，炀帝传旨，召静琳入都设道场，静琳到了东都洛阳。 当时，众僧都拥戴齐王暕。 由于静琳学识广博，道法精深，齐王常向静琳咨疑问道。 最后，齐王又把静琳请到王府，拜静琳为师，念佛守戒。 朝中的大臣苏蔓，佛门的杰出人物道雄、道华、道献、明则等都向静琳学法，一时间，静琳英名又传。 襄阳(现湖北襄阳)的洪哲，德高望重，风骨绰然。 他听到了静琳的名声后，特地前来请教。 一见面，洪哲劈头便问：心怀大道者，应该用心于哪一种功业呢？ 静琳见他词锋敏锐，就用事理来暗喻他：山自高，谷自深，其中有什么意义吗？ 洪哲说：山高谷深，自然形成，这就是其中的道理。 如果如来说应该将山谷用土填平，让它和山一祥高，那么山就一定高了吗？ 静琳反问洪哲马上深施一礼，喜不自禁：谢法师为弟子开悟。 静琳为洪哲开悟一事，很快就传播开来。 因为静琳传法有方，前来投奔的人摩肩接踵。 静琳心怀广大慈悲，度人度己，为此不辞劳苦，不避危险。 有一个名叫李好德的通事舍人，曾在洛阳跟随静琳受业。 后来到天门做官，却因不善俗务，逃官山中。 琳得知此事后，让弟子去度李好德出家。 按当时的法律，李好德的罪过要受大辟(死刑)的刑罚，与其有关者，要连坐。 有嫉妒李好德的人，最终使李好德受了极刑。 静琳因为收藏罪犯，被逮捕入狱。 静琳在狱中大义凛然，并不避讳自己收留李好德一事。 审察案子的官为静琳的度人舍己的行为所感动，于是就放了静琳。 在静琳讲法的讲舍中，三个俗士想去谋害一个怨敌。 三人前去行刺，其中一个人中途反悔。 回到讲舍后，跟静琳受戒出家。 过去了很长时间，这事好象是被人淡忘了。 忽然有一天，这个人一下子昏死过去，心口仍是热。 过了很长时间，他才醒来，这时他的那两个同谋和那个怨敌勾结起来，告他谋杀的事。 王府派人把这个人抓走。 受戒者说静琳可以为他做证，王派人把静琳带来做证。 此时，王却感知到静琳正处在天上的金粟世界中，为受戒做了证。 王感知此后，把此人放了。 佛经虽然有严格的戒律，但佛法传入中国后，这些戒律并没有原样执行。 静琳想遍游佛寺法门，把戒律传遍寺宇。 他把此事上奏炀帝，炀帝传旨，让他巡检各地，并派使者先去传达朝庭的书信。 静琳走了几个地方后，天下盗贼蜂起，中原战争不止。 静琳只得回到南阳。 唐武德(唐高祖年号)三年，正平公李安远，上奏朝庭，提议弘扬佛法，以使百姓有所信仰。 高祖因此传旨，召静琳前去弘法。 当时，出家之僧和在家的居士，前来学法者众多。 静琳将佛法删繁就简，以中论为根本，以维摩起信为参考，屡开讲席，受益的人非常多。 夜间，静琳带领僧众念经修炼。 他让修炼要自悟其心，这样才能获得至道。 任城王、太妃、安平公主等许多皇亲国戚，请求静琳前往其宅第，为他们讲法授戒。 国子祭酒和士部尚书等，则向静琳发誓，他们要永远做佛家的弟子。 静琳在贞观十四年突然得了病。 十月二十六日早晨 ，静琳的病更加严重。 有个叫法常的沙门，久已闻名京师，和静琳关系很好。 这天早晨，他特地来探望静琳，静琳向他道生死之别：我对生命不再留恋，想这一生，我修习佛法，不算是无功。 这个世界也和人的生命一样，随缘的集散而或有或无，终非是不变的东西，因此也没有什值得留恋的。 只有那西方的圣境，永远是那么清明澄静，永远不会受到兹扰。 那才是我所追求的。 又有前来求静琳看病的，静琳答到：我因我的病痛而怜悯你和其它众生的病痛。 静琳说到此处，泪流不止。 于是他召集全部的僧众和门人嘱咐他们说：脱离生死轮回的道路是漫长的，用心修持，就离道不远了。 你们应当自敬自重，不要让俗事和情累给遮蔽了。 说完，静琳向右侧卧，过了一会儿，就走了，终年七十六岁。 等到焚化那天，静琳的神气才散尽，面色鲜艳如初。 把尸骨在终南山至相寺焚烧后，身体化尽，只有舌头还在。 再用火焚烧，舌头的颜色更加鲜艳。 静琳的弟子一共四十多人，在静琳生前，他们听其授道。 现在静琳死了，也没有再让他们敬仰的人了。 众弟子告诉所有和静琳交往的人，他们要收集静琳生前的遗物。 他们一共收到静琳著《大乘之义》四万多卷。 众弟子为经义建造了一个木塔，里面放有千粒舍利。 塔高五丈，在上面加以雕饰。 木塔建成后，从里向外放射光芒，好象是在报答法师生前施与众生的恩德。 发布时间：2023-07-24 12:32:02 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/9478.html