标题：钟茂森：文昌帝君阴骘文 研习报告 第10集

内容：
道熟不起憎爱心－－明一法师（发帖人：解脱） 我们平时用功，怎么知道自己的功夫如何若何了？

有一个很好的指标，那就是看看自己的憎爱心怎么样了？

看看遇事是不是会分别？

是不是会憎爱？

尤其是在与自己的利益密切相关的事情出现的时候，自己的憎爱心如何？

能否放下？

是否马上放下？

是否思考后放下？

是否放不下？

自己很惭愧，要想一下才放得下，还是做不到任何时候一遇上，就放下。

尤其是在与自己的利益有关的时候，会想得更多。

但是，因为教理的引导，能够明白“有什么不能放下的？

”然后一笑了之。

所以知道自己的功夫还差得远，要狠狠努力用功才可以。

当然，自己因为住在庙里面，能遇到的事情很少。

有关于自己利益的事情更是少之又少，这其实是一种善护念。

这样使得自己可以在干扰少的环境下用功，不容易被打断。

五祖弘忍在修行时“缄口于是非之所”，就是这个好处，把自己与会打扰自己修行的是非屏蔽掉，用功能够更快进步。

这在《禅宗决疑集》的真心验功里面有很详细的解说。

他应用我们常说的牧牛来比喻用功，把憎爱心的情况作为检验标准。

所以我们自己的情况是什么样，真的是“如人饮水，冷暖自知”，因为憎爱心别人看不见，即使看得见也不会去管你，更没有这个义务。

《禅宗决疑集》或曰。

真心现前如何知是真心成熟无碍也。

曰学道之人已得真心现前时。

但习气未除。

若遇熟境有时失念。

如牧牛虽调到牵拽随顺处。

犹不敢放了鞭绳。

直待心调步稳赶趁入苗稼中不伤苗稼。

方敢撒手也。

到此地步便不用牧童鞭绳。

自然无伤苗稼。

如道人得真心后。

先且用功保养。

有大力用方可利生。

若验此真心时。

先将平生所爱底境。

时时想在面前。

如依前起憎爱心。

则道心未熟。

若不生憎爱心。

是道心熟也。

虽然如此成熟。

犹未是自然不起憎爱。

又再验心。

若遇憎爱境时。

特然起憎爱心令取憎爱境界。

若心不起是心无碍。

如露地白牛不伤苗稼也。

古有呵佛骂祖者。

是与此心相应今见才入宗门。

未知道之远近。

便学呵佛骂祖者。

太早计也。

发布时间：2023-07-26 08:33:29
来源：生食主义
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