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答熊道琨张世俊问问：琨等阅禅家话头，觉有所疑。如谓烦恼即菩提。悟同未悟，修同未修，则释迦大可不必多事，众生亦不必修行？如烦恼非菩提，则堕分别相，与佛说不合？如云：即字系烦恼性与菩提性相同之谓，则其不同者安在？如说：即是理..

2026-04-06 15:52

人性之分析与修证──二十一年九月在重庆反省院讲──诸位皆佛学组之人，所以特提出比较专门一点的人性之分析与修证来与诸位商榷一下：人性问题本极普通，但今是专拿佛教眼光来分析的。人性即人类理性，含义极广，内容复杂。平常谈到人性..

2026-04-06 15:22

梵网经与千钵经抉隐梵网经是佛教中一部奇特的经或一部奇特的大乘律，虽中国千数百年来已久为七众共受的菩萨戒本，公认为鸠摩罗什所译，持诵讲解，毫无疑义。但时至今日，仍不免有以此经非出鸠摩罗什译，而入之疑伪类的。然据冠此经首的僧..

2026-04-06 14:51

联合国战胜后之平和世界──三十二年作──一这里所说的平和,完全在这次大战中的联合国方面真能把轴心国澈底击溃后的胜利上,所以是战胜后的,而不是战争未决中的。战争没有长久不和息而平静下去的,假若联合国没有真能把轴心国击溃,或半击..

2026-04-06 14:17

答鉴民问第一：神秘亦有绝对相对。基督教的神，是只存于神秘的，是为绝对的神秘；至相对的神秘，乃由智慧程度高下而异的。佛陀的完全智慧中绝无神秘，降此而下，皆不免有神秘。神秘者何？即其智慧程度尚未能觉知之境是。前世今世的关系，..

2026-04-06 13:49

显示真实相所开的三重方便门──二十年十月在河南省佛学社讲──和佛门中人讲佛门中的话，叫做开示。这开示二字在法华经谓：开方便门，示真实相。真实相是离言说、绝分别、如如圆成不可建立的。所以要想显示真实，那就非开方便门不可。方..

2026-04-06 13:16

答善因问（九则）问一：五遍行心所，是否属现量所摄？答一：且看是何识之五遍行，若是第八识及前五识之五遍行，是属现量；若是第七相应，则属非量；若在第六，则通三量，待临时方定。问二：现量是否要离念？答二：夫经论中所谓离念者，是..

2026-04-06 12:42

深密纲要──十二年下学期在武昌佛学院讲──一、翻译经名翻译经名，判为二解：先论翻译，后释题名。然此经译者，乃有四人：一者、南朝刘宋时元嘉年中天竺僧求那跋陀罗，在润洲东安寺，翻出两本：前本名相续解脱地波罗密经一卷，后本名相..

2026-04-06 12:11

一对好朋友张三和李四上学时就是一对好朋友。初中毕业后,两人一起南下到广东去圆发财梦。张三勤恳踏实,干活不怕苦累。很快在一个建筑工地上找了一个活,而李四心比天高,看不上这种出卖苦力的工作,所以迟迟没有找到工作。张三对李四说,兄弟..

2026-04-06 11:41

僧教育之目的与程序太虚──二十年七月在北平柏林教理院讲──本院自去年改组为世界佛学苑教理院以来,由台源、常惺诸法师担任其事,观一年间经过之成绩,颇堪告慰。唯太虚因应务各方,未能在院尽教导之责,对于台、常、各法师抱歉之至!现在..

2026-04-06 11:35