海仁

尔时世尊,普告众中诸大菩萨,及诸无漏大阿罗汉:汝等菩萨,及阿罗汉,生我法中,得成无学。我今问汝:最初发心悟十八界,谁为圆通?从何方便,入三摩地?庚二如来垂询圣众两时,即阿难意请之时。因阿难但求冥授,故佛不显说。而普告在会大众,诸大菩萨..

2025-02-15 13:36

海公以香严、沙陀、牛伺、律陀等大声闻,皆一生成办,超凡入圣;若弥勒菩萨,修唯心识定,要历劫广事恒沙如来;方得求世名心,歇灭无有,岂非不如五停心,何足为贵。又求名利之心,属是意识,圆教七信,藏教四果,而此根初解,先得人空,已灭意识。可知..

2025-02-15 14:51

佛告阿难:汝言相类,是义不然。何以故?如无手人,拳毕竟灭;彼无眼者,非见全无。所以者何?汝试于途,询问盲人,汝何所见?彼诸盲人,必来答汝,我今眼前,唯见黑暗,更无他瞩;以是义观,前尘自暗,见何亏损。阿难言:诸盲眼前,唯睹黑暗,云何成见?佛告..

2025-02-16 11:09

譬喻有人:于自衣中,系如意珠,不自觉知;穷露他方,乞食驰走,虽实贫穷,珠不曾失。忽有智者,指示其珠,所愿从心,致大饶富。方悟神珠,非从外得。辛二喻合上无片瓦遮头曰露,下无立锥之地曰穷。人如一切众生,衣喻五阴,如意珠喻菩提胜净明心。有人..

2025-02-16 12:21

唯心所现,此心是指真心而非妄心。此真心为一切诸法之所依,一切诸法无不依此真心而幻现。如狂华依空,波浪依海,华与波浪俱无实体。正遍知,性颠倒,皆依心现,亦无实体。若达万法唯心所现,于身心世界,不执我执法,不住不著,即名正遍知。若于唯..

2025-02-16 13:03

于意云何,此夜灯明,所现圆光,为是灯色,为当见色。阿难,此若灯色,则非眚人,何不同见,而此圆影,唯眚之观。若是见色,见已成色,则彼眚人,见圆影者,名为何等。此是征破,前五句是征。佛征问阿难,在汝之意以为如何,此夜灯明所现之圆光,亦即五色..

2025-02-16 14:16

七、修证阶差锻炼薰陶谓之修,行成契理谓之证。修有正修邪修;证有分证满证。经中四清净明诲,三渐次,二十五行,坛场持咒等,皆正修;四禅八定中,除五不还天,五十重阴魔中,除后二种,皆是邪修。正修中复分真修与缘修。藏通二教,以及别教三十心,..

2025-02-19 12:58

万行:行谓菩萨自利利他道德修善之妙行。法华经云:尽行诸佛无量道法。华严经云:我所修行无有量,获得无量诸功德。又云:安住无量诸行中,了达一切神通力。因菩萨行门无量,今以万括之,故曰万行。菩萨万行,可分为圣行、梵行、天行、病行,及婴行..

2025-02-19 14:15

壬二破斥分二。癸初立例佛再立例,以明心若在外,则心有所知,身不能觉,犹如他食我不能饱。食有四种:物有形质,能用手执取而食者谓之段食。鬼神吸取食物之气味精华,而得饱满谓之触食。四禅天人,思惟禅定,身心怡悦,谓之思食。四空天人,禅定深..

2025-02-19 14:49