大师

国俗观且分国势与俗尚来观察。从国势以施观察，与从社会以施观察，迥然不同。社会、乃观世界人类在各地方各时代之如何组织；而国势、则观现今国际形势上各个国家与国民强盛发达程度，并推测其国家与国民将来之形势何若者。国际之形势，于..

2024-11-17 12:52

药师本愿经讲记太虚大师讲述学僧竺摩记──二十三年六月在宁波育王寺──药师本愿经讲记序释迦世尊,于娑婆秽土,刚强难化之众生中,诞生成道,垂范四生,度脱九界,其无畏勇猛之精神,诚为不可思议者矣!故当时所摄化之大小乘弟子,无不具慈悲喜..

2024-11-17 13:42

评唯民月刊民国五年冬，陈君诵洛有浙江月刊之作，叠函索予文字。时予犹闭关普陀，无以应其请。为撰释中华民国一篇，聊为塞责。内有真正的宇宙观，唯识论也，真正之国家观，唯民论也之语。篇中颇说明国家唯民之意义。且自诧唯民一词实为创..

2024-11-17 14:29

评近代科学之发展及其与哲学之关系──三十年六月在缙云山作──任鸿隽先生所译英国丹波尔惠商科学史导言的近代科学之发展及其与哲学之关系，阐明二十世纪的自然科学与十九世纪不同点，及其重与哲学接近之趋向，是为很明晰公允的；其结论..

2024-11-18 11:16

第九年海潮音之回顾──十八年五月在灵隐寺作──海潮音由钱诚善、王诚普二居士主持办理，又一年有余矣。余负审定之名义，去年漫游欧、美，深以未能尽责为歉！顷之、养痾灵隐，始取第九年全年海潮音复阅之，随感录之如次：余之著述，见于..

2024-11-18 12:04

法苑成立日说法第一义谛，离言绝义，直观诸法，无不头头即是，故此第一义，即不可说。如佛之真义原不可说，是名佛之第一义谛；穿衣吃饭亦各有真义不可说，是名穿衣吃饭之第一义谛。惟人人不能于此第一义谛明白了知，故有求知之欲望，乃有..

2024-11-18 12:48

戊二别陈诸愿己一正报庄严第一大愿:愿我来世,得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然照耀无量无尽无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形庄严其身;令一切有情如我无异。此别陈诸愿,即有十二大愿。概而言之,此中自第一至第五愿,乃依四谛中灭..

2024-11-18 13:39

禅兵禅与兵缀为一辞，其言吊诡，故未有也，然不足骇异。太虚曰：吾昔读庄子说剑篇而奇焉。程伊川睹临济、德山师道影，矍然曰：若非这个，定然作个渠魁！呜呼！此必有说也。作禅兵。昔荀卿子议兵，本之儒术。吾宗明教师尝答问兵，其词甚美..

2024-11-18 14:31

革命当从革心起──二十五年四月在常州中山纪念堂讲──一绪论二革命的古义三革命的今义四革命是果革心是因五心的分析六革心的可能七由革心而成革命即内圣而外治一绪论今天、因为各界的要求，到此地文化中心的中山纪念堂来公开讲演。以佛..

2024-11-19 11:17

书与仇张二君谈话后十数年来，予尝屡言中国文化之特点，在于本人情为调剂之人伦道德。前者与仇君等剧谈，又触发积习，言之不觉滔滔。唐大圆居士记录之，既入海潮音矣。顷觏学衡二十七期，有柳诒征君之中国文化西被之商榷，与予所言，多合..

2024-11-19 12:04