研究

第四章第六节金刚萨埵研究从《大日经》、《金刚顶经》等等谈起第六节金刚萨埵研究从《大日经》、《金刚顶经》等等谈起一、东方妙喜佛国金刚萨埵根据弘学《密宗指要》,金刚萨埵,梵名VajraSattva。其梵名前半节音译嚩(va)日啰(jra二合音..

2025-10-28 12:47

一、天台宗的性具范式依照本文的分析，天台宗的这一心性论体系由四个基本理论命题构成：一是性具善恶，二是生佛互具，三是一念三千，四是贪欲即道。第一个命题性具善恶，是指众生之心体本具善、恶二性。这是对众生之心体与佛法理体之间所..

2025-10-28 14:29

唯识研究周叔迦第四章五蕴与百法的关系这百法是在唯识哲学发展以后，对于心理逐渐的分析而成立的。在佛经中并未曾详细的提到。佛经中所解释的只是「五蕴」。蕴是积聚的意思，就是宇宙以及人生都是总由五类的法积集而成的。这五类之中不..

2025-11-10 14:49

唯识研究周叔迦第六章识有四分这唯识哲学所说的，不仅是在觉了以后认识一切事理的本质，除识以外无他物。即使在凡夫的思想作为上也仅是自己识的了别，与一切事理的本质毫不相干。为了解释识的了别作用究竟如何?所以要仔细的研究，这研究..

2025-11-11 11:35

唯识研究周叔迦第八章阿赖耶识的四分唯识哲学有两条定理：第一阿赖耶识是万物的本源，人生的本源；第二识的作用是绝待的不是对待的，就是识自身的见分了别相分①。将这两条定理连到一起来说，便是人生与万物决不是由阿赖耶所发生的单独..

2025-11-11 12:07

《增一阿含经》的经型及其编集的研究林崇安(《内观杂志》27，2004)一、前言北传《增一阿含经》共472经，从第1到第446经，依次是一法、二法、三法至十一法，明显呈现出「增一」的形式，第447-472经则不如此规律。南传《增支部》是一法、二..

2025-11-12 13:10

一、曹洞宗正偏思想的渊源曹洞宗最为显明的思想是理事、偏正的兼带回互。它的思想渊源，可上溯到石头希迁。希迁禅风圆转无碍，时人称为石头路滑。其五言偈颂《参同契》，展开各种思想的会通。参意为参差不齐，指世间万法分殊，各守其位，..

2025-11-12 14:42

2002年我国大陆佛教研究综述编辑：黄夏年来源：闽南佛学内容提要： 2002年，我国大陆的佛教研究主要反映在三个方面，一是学术著作出版，二是学术观点的发表，三是学术会议的举行。2002年我国大陆出版佛教研究的书籍共100本左右，本文介绍..

2025-11-24 14:15

来果禅师丛林建设思想研究温金玉佛教东传，在本土化的历程中不仅体现在义理层面与中土固有文化的协调与融合，在修持仪轨、寺院生活方面也有着重大的生存与发展的范式转换。从戒律、僧制到丛林清规、寺院规约，其间之创立、演绎，不仅是教..

2025-11-27 13:12

从佛法的原理来讲，慈善是基于大乘佛教大悲观的救苦救难的行为之一类，是佛教伦理之社会伦理的内容。今天对于这一问题的思考，有必要了解太虚法师的看法，慈善观是太虚人间佛教思想的一个重要内容，他对佛教慈善观有较多的阐述，富有启发..

2025-12-04 12:04