冯达庵

心经广义达庵居士冯宝瑛演讲第四节四圣谛空四圣谛亦名四真谛,略称四谛;谓圣者所见之四种真理也。二乘与大乘所见不同,其略如下:审察法理真正无误,谓之谛。四谛者,苦集灭道四种审察也。以符真理,故曰真谛。能证之者可名圣人,故又名四圣谛..

2024-10-10 11:16

法华特论达庵居士冯宝瑛著第二十五药王菩萨本事品---同药王菩萨以法华功德之大,非一味称叹所能得果;前品特出陀罗尼以加护行者,分体相用三大妙理以发扬之。行者依之修持,决证三昧。此菩萨之威力,从何得来?娑婆世界获见游化之迹,其原理安..

2024-10-10 12:10

心经广义达庵居士冯宝瑛演讲第二节十八界空根境和合时,若只向内心观照,属十二处摄。根境相对,若只论假定据点,则归十二处。虽内加以观照,仅为前六识之起源,非即前六识所缘之相;实即第七识所缘也。驰向外境,细加认识;则眼耳鼻舌身意六识缘..

2024-10-10 13:01

法华特论达庵居士冯宝瑛著发凡诸佛说经,有权有实,而以《妙法莲华》为应世正宗。宗旨深奥,非权机所能信解。古德喜谈实大乘者,每依般若玄义而疏释之;只涉藩篱,未穷究竟。文化与日俱进,岂宜故步自封?爰造此论,公诸同志。首当辩者,厥有四端:..

2025-11-17 11:04

佛教真面目冯达庵大阿阇黎著第五节密乘发展期大乘实教原分显密两部。显部由文殊师利菩萨住持(即般若藏),称为显乘,或显教,义理较浅显故。密部由金刚手菩萨住持(即陀罗尼藏),称为密乘,或密教;义理甚深密故。文殊化迹既详上节。金刚手原系..

2025-11-17 12:05

法华特论达庵居士冯宝瑛著第十七安住品---安乐行品此品为初心菩萨宣说《法华经》之楷模；因前品诸机，纷纷发愿劝持是经，而加持力薄者难收大效，不可不先求住心之道，以植其基也。重在安住四法，故名安住品。尔时文殊师利菩萨白佛言：世..

2025-11-17 12:36

法华特论达庵居士冯宝瑛著第二开权品---方便品如来为宣扬一乘宗旨而应世;根机不相及,则曲垂方便,权说三乘教法以引之;所谓“为实施权”是也。今将开权显实,不可不揭出大权方便之用意,俾当机专心转向一乘;故本经于序品之次继以此品。尔时..

2025-11-17 13:09

佛教真面目冯达庵大阿阇黎著第四章修证权实二教本来同依一乘出发,能彻心源,则无权非实;未明心者,虽勤习实教亦属权类。中国文化适宜大乘,行者罕向小乘修证;大乘之徒,初或不审权实而依不了义者。了义既彰,修证家皆知抉择矣。上章诸教派未..

2025-11-17 13:41

学密须知达庵居士冯宝瑛著三、敬佛佛法元忌空谈。密宗尤重实习。实习之道。自敬佛始。佛之本义。在显教研究有素之人。容有了解能力。若未经显教熏习。遽行学密。对于佛字未免茫然。今略述大要如左。佛之名。在梵语具称[佛陀]。略译曰佛..

2025-11-17 14:12

法华特论达庵居士冯宝瑛著法华特论自序《妙法莲华经》流传中国,隋译比较完备,凡二十七品;文相显豁,都八万言。本论别出手眼,撷其精英,以三十品分配之。义理深奥,迥超余经之上。论列要旨,泰半须宗密法。否则囫囵吞枣,食而不知其味焉。原夫..

2025-11-17 14:44